NABI MUSA a.s. DENGAN raksasa

 NABI MUSA a.s. DENGAN 'AUJ BIN UNUQ

'Auj   bin   Unuq    adalah   manusia    yang   berumur    sehingga    4,500   tahun.  Tinggi   tubuh badannya   di   waktu   berdiri   adalah   seperti   ketinggian   air   yang   dapat   menenggelamkan negeri pada zaman Nabi Nuh a.s. Ketinggian air tersebut tidak dapat melebihi lututnya. Ada yang mengatakan bahawa dia tinggal di gunung. 

Apabila dia merasa lapar, dia akan menghulurkan tangannya ke dasar laut untuk menangkap ikan kemudian memanggangnya dengan     panas   matahari.    Apabila   dia   marah    atas  sesebuah    negeri,  maka    dia   akan mengencingi      negeri   tersebut  hinggalah    penduduk    negeri   itu  tenggelam    di  dalam   air kencingnya. Apabila Nabi Musa bersama kaumnya tersesat di kebun teh, maka 'Auj bermaksud untuk membinasakan   Nabi Musa bersama   kaumnya   itu.

Kemudian      'Auj   datang   untuk memeriksa tempat kediaman askar Nabi Musa a.s., maka dia mendapati beberapa tempat kediaman      askar  Nabi   Musa    itu  tidak  jauh  dari  tempatnya.    Kemudian     dia  mencabut gunung-gunung yang ada di sekitarnya dan diletakkan di atas kepalanya supaya mudah untuk dicampakkan kepada askar-askar Nabi Musa a.s. Sebelum sempat 'Auj mencampakkan gunung-gunung yang dijunjung di atas kepalanya kepada   askar-askar   Nabi   Musa   a.s,   Allah   telah   mengutuskan   burung   hud-hud   dengan membawa   batu   berlian   dan   meletakkannya   di   atas   gunung   yang   dijunjung   oleh   'Auj. Dengan kekuasaan Allah, berlian tersebut menembusi gunung yang dijunjung oleh 'Auj sehinggalah     sampai    ke  tengkuknya.     'Auj  tidak   sanggup    menghilangkan      berlian  itu, akhirnya 'Auj binasa disebabkan batu berlian itu.

Dikatakan   bahawa   ketinggian   Nabi   Musa   a.s   adalah   empat   puluh   hasta   dan   panjang tongkatnya    juga  empat   puluh   hasta  dan  memukulkan      tongkatnya   kepada   'Auj  tepat mengenai mata dan kakinya. Ketika itu jatuhlah 'Auj dengan kehendak Allah S.W.T dan akhirnya   tidak   dapat   lari   daripada   kematian   sekalipun   badannya   tinggi   serta   memiliki kekuatan yang hebat.

Read More

Doa Mengusir musuh

فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ" (سورة المؤمنون، الآيات 114-116).

معنى الآية:

فَانْقَلَبُوْا بِنِعْمَةٍمِنَ اللهِ (فانقلبوا بنعمة من الله): أي رجعوا إلى أهلهم سالمين غانمين بنعمة وفضل من الله لم يصبهم فيها سوء.

اَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً): استفهام إنكاري، أي هل تظنّون أن الله خلقكم بلا فائدة أو غاية، وأنتم مجرد لهو وعبث؟.

وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (وأنكم إلينا لا ترجعون): وهل تظنون أنكم لن تُبعثوا ولن تُحاسبوا بعد الموت، وأن لا  إلينا؟

Doa Mengusir musuh

فَانْقَلَبُوْا بِنِعْمَةٍمِنَ اللهِ اَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا

fanqalabu biniematinmin allah aafahasibtum 'annama khalaqnakum 'abathan dibaca 25 kali

Musitka batu kelapa

Read More

Kisah Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS

 Kisah Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS

Sebelum Nabi Musa naik untuk bertemu dengan Tuhannya, ia menjadikan saudaranya, Harun, sebagai khalifahnya untuk kaumnya. Harun diangkatnya sebagai wakilnya yang bertanggungjawab    untuk   mengurus    kaumnya.  Musa   berjalan   menuju   ke   Harun,   lalu   ia   meletakkan   papan   Taurat   dengan tangannya di atas tanah. 

Tampaknya api kemarahan telah membakamya. Musa memegang   Harun   dari   rambut   kepalanya   sampai   rambut   janggutnya   sambil berkata: "Hai Harun, apa yang menghalangi kamu ketika kamu melihat mereka telah sesat,    (sehingga)    kamu    tidak   mengikuti     aku?   Maka    apakah    kamu     telah (sengaja) menderhakai perintahku?" (QS. Thaha: 92-93) Musa    bertanya,    "Apakah    Harun    tidak   mentaati    perintahnya,    bagaimana      ia mendiamkan        fitnah   ini;  bagaimana     ia  tetap   bersama     mereka     dan   tidak meninggalkan mereka serta berlepas diri dari perbuatan mereka; bagaimana ia tetap diam   dan   tidak  berusaha   melawan   mereka,   bukankah orang   yang   diam atau   membiarkan   suatu   kesalahan   itu   bertanda   bahawa   ia   merestuinya   atau bahagian dari kesalahan itu?" Keheningan semakin meningkat ketika gelora api kemarahan       Musa    semakin    membara.      Harun    berbicara     kepada    Musa    dan meminta      kepadanya      untuk   melepaskan      kepalanya    dan   janggutnya     kerana mereka   berdua   berasal   dari   ibu   yang   satu.   Harun   mengingatkan   Musa   akan kedekatan   hubungannya   melalui   ibu,   bukan   melalui   ayah   agar   hal   itu  

lebih dapat membuat Musa merasa kasihan kepadanya:

"Harun menjawab: 'Hai putera ibuku, janganlah kamu pegang janggutku dan jangan (pula) kepalaku.'" (QS. Thaha: 94)

Harun   memberi pengertian  kepada      Musa    bahawa    ia   sama     sekali   tidak bermaksud        menentang       perintahnya,      dan    ia  pun    tidak   menunjukkan        sikap merestui      penyembahan         anak    sapi,   tetapi   ia   khuatir    jika  ia  meninggalkan mereka      dan    pergi   lalu  Musa    bertanya     kepadanya,       mengapa      ia  tidak   tetap tinggal     bersama     mereka?     Mengapa      seorang     yang   bertanggungjawab          kepada mereka   justru   meninggalkan   mereka?   Di   samping   itu,   ia   juga   khuatir   jika   ia memerangi        mereka      dengan kekerasan     maka     terjadi    peperangan      di   antara mereka.       Lalu    Musa     akan     bertanya    kepadanya,       mengapa       ia   membikin perpecahan   di   antara   mereka   dan   mengapa   ia   tidak   menunggu   kembalinya Musa 

Read More

Kisah fitnah Musa samiri

 Kisah fitnah Musa samiri

Rasa-rasanya   hatinya mendidih      dan   jengkel.   Kita   dapat    membayangkan  bagaimana      emosi    yang membakar       Nabi   Musa    saat  ia  mengayunkan       langkahnya     menuju     kaumnya. Betapa   tidak,   belum   lama   Nabi   Musa   meninggalkan   kaumnya   dan   menemui Tuhannya,    mereka  mendapatkan    fitnah   melalui    Samiri.   Fitnah    ini  adalah, bahawa   Bani   Israil   -   ketika   keluar   dari   Mesir   -   membawa   banyak   dari   harta perhiasan   orang-orang   Mesir   dan   emas-emas   mereka.   

Mereka   mengambilnya untuk mereka memanfaatkan dalam pesta perayaan mereka. Kemudian mereka selamat kerana mukjizat pembelahan lautan di mana lautan menenggelamkan Fir'aun dan tenteranya sehingga harta mereka yang berupa emas dimiliki oleh Bani Israil. Harun     mengetahui  bahawa      emas    tersebut    bukan    milik  mereka     lalu   Harun memintanya        dari   mereka      dan   menimbunnya         di  tanah.    Bani    Israil  tidak memerlukannya   kerana   saat   ini   mereka   sedang   tersesat.   Mereka   berjalan   di tengah-tengah gurun sehingga tidak bermanfaat bagi mereka emas- emas itu. Harun, saudara kandung Musa, menggali tanah dan meletakkan emas-emas itu lalu   menimbunkan   di   atasnya   tanah.   Samiri   melihat   apa   yang   dilakukan   oleh Harun. 

 Setelah   itu,   dia   mengeluarkannya   dan   membuat   sebuah   patung   sapi yang     menyerupai  sapi   Ibis  sesembahan       orang-orang      Mesir.   Samiri    adalah seorang pemahat yang mahir. Dia mampu membuat anak sapi yang menarik di mana ketika dia meletakkannya di arah angin maka akan masuk darinya udara dari celah bahagian belakangnya lalu keluar dari hidungnya. Samiri membuat suara yang menyerupai suara sapi yang sebenamya. Konon,  rahsia   kehebatan      sapi  ini  adalah     kerana    Samiri   telah    mengambil segenggam   tanah   yang   dilalui   Jibril   ketika   ia   turun   ke   bumi   dalam   peristiwa mukjizat pembelahan laut. Yakni Samiri melihat sesuatu yang tidak dilihat oleh kaum Nabi Musa. Kemudian dia mengambil segenggam tanah dari bekas yang dilalui    seorang    utusan    (Jibril)   dan   meletakkannya        bersama     emas.    Samiri membuat   darinya   anak   sapi. 

 Jibril   as   tidak   berjalan   di   atas   sesuatu   kecuali sesuatu itu menjadi hidup. Ketika Samiri menambahkan tanah itu ke emas lalu membuat   darinya   anak  sapi   maka   anak   sapi   itu   dapat   bersuara   seperti   anak sapi   yang   sebenarnya.   Demikianlah   kisah   Samiri.   Kita   mengetahui   sekarang bahawa   jika   tanah   ditambahkan   ke   emas   dan   melebur   maka   tanah   itu   akan terpisah     dari    emas    dan    akan    meninggalkan       bekas     (lubang)    di   tempat terpisahnya   itu.   Diduga   kuat   bahawa   Samiri   menggunakan   tanah   itu   seperti tanah   yang   lain   dalam   usaha   untuk   mengeringkan   bahagian   dalam   dari   anak sapi di mana patung itu berubah menjadi patung yang mempunyai suara. Setelah   itu,   Samiri   keluar   menemui   Bani   Israil   dengan   membawa   apa   yang dibuatnya. Mereka bertanya kepadanya: "Apa ini, hai Samiri?" Ia menjawab: "Ini adalah tuhan kalian dan tuhan Musa." Mereka berkata: "Bukankah Musa sedang menemui  Tuhannya?"     Samiri   menjawab:       "Musa   telah   lupa   ia  pergi   untuk menemui       tuhannya     di  sana,    padahal    sebenarnya      tuhannya    ada    di  sini. Lembu itu bukan tuhan kalian dan bukan juga tuhan Musa:" Akhirnya, Bani Israil menyembah anak sapi ini. Barangkali pembaca akan merasa heran terhadap fitnah ini. Bagaimana akal kaum   itu   dapat   tunduk   sampai   pada   keadaan   seperti   ini?   Bukankah   mereka telah   menyaksikan   mukjizat   yang   besar?   Bagaimana   mereka   dengan   mudah menyembah berhala?    Kebingungan     tersebut    segera   hilang   ketika   kita  lihat keadaan kejiwaan kaum yang menyembah anak sapi itu. Mereka telah terdidik di Mesir pada saat mereka menyembah berhala dan sangat mengkultuskan anak sapi   Ibis.   Mereka   terdidik   di   bawah   kehinaan   dan   perbudakan   sehingga   jiwa mereka      menjadi     ternoda    dan    fitrah   mereka     menjadi    tercemar.

 Mereka menyaksikan        mukjizat-mukjizat        dari   Allah    s.w.t    tetapi    mukjizat   itu berbenturan       dengan    jiwa-jiwa    yang   putus   asa.   Mukjizat    ini  tidak  mampu memuaskan   mereka     untuk    mempercayai        kebenaran.     Mereka     masih    saja dihinggapi      keinginan     untuk    menyembah        berhala.     Mereka     adalah     para penyembah   berhala   seperti   tokoh-tokoh   Mesir   yang   dahulu.   Oleh   kerana   itu, mereka   menyembah   anak   sapi.   Sikap   mereka   ini   tidak   terlalu   mengagetkan kita. Sebab, setelah mereka menyaksikan mukjizat pembelahan lautan, mereka melihat suatu kaum yang menyembah berhala, lalu mereka minta kepada Nabi Musa    agar   menjadikan      tuhan   bagi   mereka    seperti   kaum    yang   menyembah berhala itu. Jadi,    masalahnya      adalah    masalah    klasik.   Pada    hakikatnya,     hasrat   untuk menyembah         berhala   bererti   menyembah        berhala    itu   sendiri.   Apa   yang dilakukan Samiri adalah, ia memanfaatkan kerinduan kaum untuk menyembah berhala.     Kemudian      Samiri    memilih     agar    anak    sapi   yang   diciptakannya berbentuk   emas   kerana   ia   mengetahui   bahawa   umumnya   Bani   Israil   lemah (mudah terpedaya) pada emas.

Akhirnya, fitnah yang ditimbulkan oleh Samiri tersebar   di   sana   sini.   Harun   sangat   terpukul   ketika   mengetahui   Bani   Israil menyembah        anak   sapi   dari  emas.    Mereka    terbagi   menjadi     dua   kelompok: minoriti dari mereka beriman dan mengetahui bahawa ini adalah tipu daya dan kebohongan semata, sedangkan majoriti mereka mengingkari Harun dan tetap melampiaskan kerinduan mereka untuk menyembah berhala. Harun berdiri di tengah-   tengah   kaumnya   dan   mulai   menasihati   mereka.   Ia   berkata   kepada mereka: "Sesungguhnya kalian tertipu dengannya. Ini adalah fitnah (godaan). Samiri   telah   memanfaatkan   kebodohan   kalian   dengan   menciptakan   anak  sapi itu.

"Sesungguhnya Tuhanmu  ialah  (Tuhan) Yang   Maha  Pemurah, maka ikutilah ahu dan taatilah perintahku." (QS. Thaha: 90) Para   penyembah   anak   sapi   menolak   nasihat   Harun.   Kelompok   orang-   orang yang     bodoh     itu   tidak    mahu     lagi   menerima      nasihat.     Harun    kembali memperingatkan mereka dan menceritakan kembali kepada mereka bagaimana mukjizat-mukjizat   Allah   s.w.t   dapat   menyelamatkan   mereka,   dan   bagaimana Allah s.w.t memuliakan dan menjaga mereka. Tetapi mereka menutup telinga dan   menolak   segala   nasihatnya. Mereka   justru   melemahkan   posisi Harun   dan nyaris   saja   membunuhnya.   Adalah   jelas   bahawa   Harun   lebih   lemah   daripada Musa, sehingga para kaum tidak takut lagi. Harun khuatir jika ia menggunakan kekuatan      dan   menghancurkan       berhala-berhala     yang    mereka  sembah,     maka akan terjadi fitnah di tengah-tengah kaum dan akan tercipta perang saudara. Akhirnya,   Harun   memilih   untuk   menunda   hal   itu   sampai   kedatangan   Musa. Harun   mengetahui   bahawa   Musa   seorang   yang   kuat   yang   mampu   mengatasi fitnah   ini   tanpa   harus   menumpahkan   darah.   Sementara   itu,   Bani   Israil   terus menari di sekitar anak sapi.

Samiri - mudah-mudahan Allah s.w.t melaknatnya - adalah     penyebab     fitnah    ini,  dan   ia  menari-nari     serta   berputar-putar      di sekeliling berhala. Al-Qurthubi      dalam   tafsirnya    pada   juz   kesebelas    menyebutkan      fitnah   yang timbulkan      oleh   Samiri.   Qurthubi     berkata:    "Imam    Abu    Bakar   at-Thurthusi ditanya:   "Apa   yang   dikatakan   oleh   pemimpin   kita   al-Faqih   tentang   kelompok lelaki    yang  memperbanyak         zikrullah    dan    menyebut      Muhammad         saw. Sebahagian       mereka     menari-nari     sehingga    pengsan.  Mereka    menghadirkan sesuatu   dan   memakannya.   Apakah   hadir   bersama   mereka   boleh   atau   tidak? Berilah     kami    fatwa,     mudah-mudahan         engkau     diberi   pahala."    Qurthubi menjawab   pertanyaan   ini   dengan   menukil   penjelasan   gurunya:   "Mazhab   sufi (yang      beliau    maksudkan       adalah     orang-orang    yang     menari-nari      yang dipraktikkan      oleh    sebahagian      aliran   sufi   untuk    mengekspresikan        zikir) berdasarkan kebodohan dan kesesatan serta sesuatu yang sia-sia.

Islam hanya berdasarkan Kitab Allah s.w.t dan sunah Rasul-Nya. Praktik tari-tarian seperti itu adalah sesuatu yang pertama kali diciptakan oleh pengikut-pengikut Samiri ketika     mereka     menjadikan       anak    sapi   sebagai     tuhan    mereka.  

Mereka menari-nari di sekitarnya dan berkumpul di situ. Itu adalah agama kekufuran dan penyembahan terhadap anak sapi." Nabi saw duduk bersama sahabatnya dan seakan-akan di atas kepala mereka terdapat burung, kerana saking hormatnya mereka terhadap beliau. Hendaklah penguasa   dan   wakilnya   mencegah   orang-orang   itu   untuk   hadir   di   masjid selainnya.   Dan   tidak   diperkenankan   bagi   seorang   pun   yang   beriman   kepada Allah   s.w.t   dan   hari kemudian     untuk   hadir   bersama    orang-orang     itu  atau membantu kebatilan mereka. Ini adalah pendapat mazhab Malik, Abu Hanifah, Syafi'i, Ahmad bin Hambal, dan lain-lain dari para imam kaum Muslim. Demikianlah pernyataan al-Qurthubi berkaitan dengan masalah tersebut. Anda dapat membayangkan sejauh mana kecemerlangan fikirannya dan sejauh mana ketakwaannya. Selanjutnya, kita kembali kepada kisah Nabi Musa. Nabi Musa turun dari gunung untuk kembali menemui kaumnya. Kemudian ia mendengar teriakan kaum saat mereka menari-nari di sekitar anak sapi. Kaum itu berhenti ketika melihat Nabi Musa muncul di depan mereka. Dan tiba-tiba keheningan menyelimuti mereka. Nabi Musa berteriak dan berkata: "Dan tatkala Musa telah kembali kepada kaumnya dengan marah dan sedih hati,   berkatalah   dia:   'Alangkah   buruknya   perbuatan   yang   kamu   kerjakan sesudah kepergianku!'" (QS. al-A'raf: 150)

Read More

Ketidak sanggupan Nabi Musa AS melihat Dzat Yang Maha Agung

 Ketidak sanggupan Nabi Musa AS melihat Dzat Yang Maha Agung

dan   Tuhan    telah   berfirman    (langsung)   kepadanya, berkatalah   Musa:   'Ya   Tuhanku,   tampakkanlah   (diri   Engkau)   kepadaku   agar aku dapat melihat kepada Engkau.'" (QS. al- A'raf: 143) Demikianlah      dorongan   cinta   dari  para  pencinta    sejati.

Musa  bertanya    dan meminta       kepada    Tuhannya      sesuatu   yang    menakjubkan       tetapi   Allah   s.w.t menjawabnya: "Tuhan berfirman: 'Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku." (QS. al-A'raf: 143) Seandainya      Allah   s.w.t   hanya   mengatakan       demikian    maka    ini  pun   sebagai bentuk   keadilan   dari-Nya,   tetapi   keadaan   di   sini   adalah   keadaan   cinta   Ilahi dari   Musa.   Dorongan   cinta   yang   dibalas   dengan   dorongan   cinta.

 Demikianlah Nabi   Musa   mendapatkan   rahmat   dari   Tuhannya.   Allah   s.w.t   memberitahunya bahawa   ia   tidak  akan   mampu  melihat-Nya   kerana   tak  satu   pun   dari   makhluk yang     tidak    dapat    "menangkap        cahaya"    dari    Allah   s.w.t.    Allah    s.w.t memerintahkannya agar melihat gunung, dan jika gunung itu masih menetap di tempatnya maka ia akan dapat melihat Tuhannya. Allah s.w.t berfirman: "Tetapi     lihatlah   ke   bukit  itu,  maka   jika   ia   tetap   di   tempatnya   (sebagai sediakala) nescaya kamu dapat melihat-Ku. Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pengsan. (QS. al-A'raf: 143) Tiada   seorang   pun   yang   dapat   "menangkap"   cahaya   Allah   s.w.t.   Nabi   Musa mengetahui       hakikat    ini  dan    menyaksikan      sendiri.   Ash'aq    adalah    al-Maut (kematian)   atau   al-Ighma'   (keadaan   tidak   sedarkan   diri   atau   pengsan). 

 Kami tidak    mengetahui      bagaimana      keadaan     yang   dialami    Nabi    Musa   ketika    ia kehilangan kehidupannya atau kesedarannya. "Maka   setelah   Musa   sedar   kembali,   dia   berkata:   'Maha   Suci   Engkau,   aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman.'" (QS. al-A'raf: 143) Para   mufasir   klasik   cukup   serius   meneliti   dan   memperbincangkan   ayat-   ayat ini. Misalnya, mereka bertanya-tanya: bagaimana Nabi Musa meminta kepada Allah   s.w.t   agar   dapat   melihat-Nya,   padahal   ia   tahu   bahawa   itu   adalah   hal yang tidak mungkin atau mustahil. Mereka berselisih pendapat dalam hal itu dan    saling   adu   argumentasi.

Mu'tazilah    memiliki    pendapat     yang   lain  dan Ahlusunah pun memiliki pendapat yang lain lagi. Pokok pembicaraan semuanya berkisar pada: bagaimana seorang nabi tidak mengetahui - padahal ia adalah makhluk   Allah   s.w.t   yang   paling   dekat   dengan-Nya   -   bahawa   melihat   Allah s.w.t adalah hal yang sangat mustahil? Kami kira bahawa sikap Nabi Musa tersebut menggambarkan puncak cinta dan kedalaman dari hatinya, yang ini merupakan gambaran yang tinggi dari sejarah yang   dilalui   oleh   Nabi   Musa.   Kita   sekarang   berada   di   hadapan   puncak   cinta kepada   Allah   s.w.t.   Dan   seorang   pencinta   tidak   menginginkan   selain   melihat "wajah" kekasihnya.

Menurut logik akal bahawa melihat Allah s.w.t adalah hal yang mustahil, tetapi kapan cinta pernah peduli dengan logik itu. Nabi Musa terdorong untuk mendapatkan pengalaman baru yaitu suatu pengalaman yang kayaknya      ia  sengaja   melakukannya       untuk   mewakili     kita  semua.    Nabi   Musa nekad dan mendorong kita untuk meminta. Ia lebih dahulu merasakan keadaan tidak   sedarkan   diri   dan   ia   telah   membuktikan   kepada   kita   dengan   tubuhnya yang mulia dan rohnya yang suci bahawa tak seorang pun dapat "menangkap" cahaya   Allah   s.w.t.   Nabi   Musa   dalam   keadaan   tak   sedarkan   diri   lalu   ketika bangun     ia  memuja-muja        Allah  s.w.t   dan   bertaubat     serta   meminta     ampun kepadaNya: "Dia    berkata:    'Maha    Suci   Engkau,    aku    bertaubat     kepada    Engkau.'"     (QS. al-A'raf: 143)

Mengapa   Nabi   Musa   bertaubat?   Orang-orang   sufi   berkata:   Ia   bertaubat   dari dorongan cinta yang besar di mana ia meminta sesuatu yang mustahil, padahal ia   menyedari   itu   adalah   mustahil.   Ini   adalah   tafsiran   yang   memuaskan   yang didukung       oleh     konteks     ayat-ayat      tersebut.

Perhatikanlah      ayat-ayat (tanda-kebesaran) Allah s.w.t dan bagaimana Dia mengingatkan Musa terhadap apa-apa   yang   diterimanya   dari   berbagai   macam   nikmat.   Allah   s.w.t   berkata kepada Musa: "Hai Musa, sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) kamu dari manusia yang lain (di masamu) untuk membawa risalah-Ku dan untuk berbicara langsung dengan-Ku.   Sebab   itu,   berpegang   teguhlah   kepada   apa   yang   Aku   berikan kepadamu dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur. Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pada luh-luh (Taurat) segala sesuatu sebagai pelajaran      dan   penjelasan     bagi   segala    sesuatu;    maka     (Kami   berfirman): 'Berpeganglah   kepadanya   dengan   teguh   dan   suruhlah   kaummu   berpegang kepada       (perintah-perintahnya)         dengan     sebaik-baiknya.'"       (QS.    al-A'raf: 144-145)

Ahli tafsir memperhatikan firman Allah s.w.t kepada Musa: "Sesungguhnya Aku memilih      (melebihkan)     kamu     dari  manusia     yang   lain   (di  masamu)     untuk membawa risalah-Ku dan untuk berbicara langsung dengan-Ku." Kemudian   dilakukanlah   perbandingan   antara   Nabi   Musa   dan   nabi-nabi   yang lain.   Dikatakan   bahawa   pemilihan   ini   dikhususkan   hanya   kepadanya   dan   di zamannya      saja,   dan   tidak  berlaku    di  zaman    sebelumnya     kerana    ada   Nabi Ibrahim di zaman itu, sedangkan Nabi Ibrahim lebih baik dari Nabi Musa. Begitu juga    pemilihan    ini  tidak  berlaku   pada    zaman    setelahnya    kerana    ada   Nabi Muhammad bin Abdullah saw dan ia lebih baik dari mereka berdua. Kami   ingin   menghindari   perdebatan   ini,   bukan   kerana   kami   percaya   bahawa semua      nabi   sama.    Memang    Allah   s.w.t   memberitahu       kita   bahawa     Dia mengutamakan   sebahagian   nabi   atau   sebahagian   yang   lain dan   mengangkat darjat sebahagian mereka atau sebahagian yang lain, tetapi pengutamaan ini adalah     hal  yang   tidak  boleh    kita  sentuh.  

Hendaklah     kita  beriman    kepada seluruh   nabi   dan   kita   harus   menunjukkan   penghormatan   kita   kepada   mereka semua.        Adalah      bukan       hal     yang     sopan       jika    kita     mencuba membanding-bandingkan   di   antara   para   nabi. Yang   utama   adalah, hendaklah kita meyakini dan mengimani mereka semua. Akhirnya, selesailah perjumpaan Musa dengan Tuhannya. Kemudian Nabi Musa kembali kepada kaumnya dalam keadaan   marah   dan   jengkel.   Di   alam   wujud   tidak   ada   seorang   manusia   yang memiliki kelembutan dan kerelaan hati yang begitu besar seperti Nabi Musa, tetapi   ia   diberitahu   oleh   Tuhannya   bahawa   kaumnya   telah   menyimpang   dari jalannya.     Oleh   kerana   itu,  ia  kembali    dalam    keadaan    marah    dan   jengkel kepada mereka. Allah s.w.t berfirman: "Mengapa   kamu   datang   lebih   cepat   daripada   kaummu,   hai   Musa?   Berkata Musa: 'Itulah mereka sedang menyusuli aku dan aku bersegera kepada-Mu, ya Tuhanku, agar supaya Engkau redha (kepadaku). Allah berfirman: 'Maka sesungguhnya, Kami telah menguji kaummu sesudah kamu tinggalkan, dan mereka      telah   disesatkan     oleh   Samiri.    Kemudian      Musa    kembali    kepada kaumnya dengan marah dan bersedih hati. " (QS. Thaha: 83-86) Musa   turun   dari   gunung   dan   membawa   papan   Taurat.

Read More