Gambaran nikmat dan azab kubur
Azab Kubur
Alam kubur adalah awal kehidupan hakiki dari seorang manusia. Dari Utsman bin Affan radhiallahu’anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Alam kubur adalah
awal perjalanan akhirat, barang siapa yang berhasil di alam kubur, maka
setelahnya lebih mudah. Barang siapa yang tidak berhasil, maka setelahnya lebih
berat “
Mempelajari apa-apa yang terjadi di alam kubur banyak memberikan faedah. Seseorang yang mengetahui bahwa di alam kubur ada nikmat kubur tentu akan berusaha sebisa mungkin selama ia masih hidup agar menjadi orang yang layak mendapatkan nikmat kubur kelak. Seseorang yang mengetahui bahwa di alam kubur ada adzab kubur juga akan berusaha sebisa mungkin agar ia terhindar darinya kelak.Nikmat dan adzab kubur adalah perkara gaib yang tidak terindera oleh manusia. Manusia yang merasakannya pun tentu tidak dapat mengabarkan kepada yang masih hidup akan kebenarannya. Maka satu-satunya sumber HR. At Tirmidzi no.2308, ia berkata: “hasan gharib”, dihasankan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar dalam Futuhat Rabbaniyyah, 4/192
keyakinan kita akan adanya adzab dan nikmat kubur adalah dalil al-Qur’an dan as-Sunnah. Dan banyak sekali dalil dari Qur’an dan As Sunnah serta ijma’ para ulama yang menetapkan adanya alam kubur. Namun sebagian orang dari kalangan ahlul bid’ah mengingkarinya karena penyimpangan mereka dalam memahami dalil-dalil syar’i. Oleh karena itu, dalam buku yang ringkas ini akan kami paparkan dalil- dalil al-Qur'an, as-Sunnah, serta ijma' para ulama yang menetapkan adanya alam kubur, adzab kubur dan nikmat kubur. Serta pembahasan mengenai beberapa syubhat dari orang-orang yang mengingkarinya disertai dengan bantahannya
Surat Al-Mu’minun ayat 45-46
فَوَقَىٰهُ
ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِ مَا مَكَرُوا۟ ۖ وَحَاقَ بِـَٔالِ فِرْعَوْنَ سُوٓءُ ٱلْعَذَابِٱلنَّارُ
يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُوٓا۟
ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ
“dan Firaun
beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan
neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada
malaikat): “Masukkanlah Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras “
Al
hafidz Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan
ayat ini, “Arwah Fir’aun dan pengikutnya dihadapkan ke
neraka setiap pagi dan petang terus- menerus hingga datang hari kiamat. Ketika
kiamat datang barulah arwah dan jasad mereka sama-sama merasakan api neraka”.
Beliau juga berkata, “Ayat- ayat ini adalah landasan kuat bagi Ahlussunnah
tentang adanya adzab kubur” . Hal ini juga senada dengan penjelasan jumhur ahli
tafsir seperti Mujahid , Al Alusi , Asy
Syaukani , Al Baidhawi ,
Muhammad Amin Asy
Syinqithi , Abdurrahman As Sa’di.
2
QS. Al Mu’min: 45-46
3
Tafsir Al Qur’an Azhim (Tafsir Ibnu Katsir), 7/146
4
Lihat An Nukat wal’ Uyun, 4/39, karya Al Mawardi
5
Ruuhul Ma’ani (Tafsir Al Alusi), 18/103
6
Fathul Qadir, 6/328
7
Anwar At Tanziil (Tafsir Al Baidhawi), 5/130
8
Adhwa’ Al Bayan, 7/82
9
Taisiir Kariim Ar Rahman (Tafsir As Sa'di), halaman 738
Memang
benar bahwa ada
penafsiran lain terhadap
ayat ini. Qatadah menafsirkan bahwa
maksud ayat (yang artinya) “Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi
dan petang adalah taubiikh atau
penghinaan terhadap Fir’aun dan
pengikutnyadalam keadaan mereka
masih hidup. Penafsiran ini
walaupun tidak menetapkan adanya adzab kubur namun tidak menafikannya. Ibnu
Abbas radhiallahu’anhu
menafsirkan bahwa arwah mereka
ada di sayap
burung hitam yang
bertengger di atas
neraka yang datang di
kala sore dan
pagi hari. Penafsiran Ibnu
Abbas ini pun menetapkan adanya alam kubur.
Ahli tafsir yang terpengaruh permikiran mu’tazilah memang membantah
bahwa ayat ini membicarakan adzab kubur. Semisal Az Zamakhsyari dalam Tafsir Al
Kasyaf dan Fakhruddin Ar Razi dalam Mafatihul Ghaib, dengan sebatas bantahan
logika semata. Maka,
-insya Allah- penafsiran
yang tepat adalah yang kami
sebutkan di awal karena bersesuaian dengan dalil-dalil dari
Bagaimana Kondisi
ketika sakaratul maut
Surat Al-An’am
Ayat 93
وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِىَ إِلَىَّ وَلَمْ
يُوحَ إِلَيْهِ شَىْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۗ وَلَوْ
تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِى غَمَرَٰتِ ٱلْمَوْتِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓا۟
أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا۟ أَنفُسَكُمُ ۖ ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا
كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَٰتِهِۦ تَسْتَكْبِرُونَ
Dan siapakah yang
lebih zalim daripada orang yang membuat kedustaan terhadap Allah atau yang
berkata: "Telah diwahyukan kepada saya", padahal tidak ada diwahyukan
sesuatupun kepadanya, dan orang yang berkata: "Saya akan menurunkan
seperti apa yang diturunkan Allah". Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu
melihat di waktu orang-orang yang zalim berada dalam tekanan sakratul maut,
sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata):
"Keluarkanlah nyawamu" Di hari ini kamu dibalas dengan siksa yang
sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan)
yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap
ayat-ayat-Nya.
10 Lihat An Nukat Wal’Uyun, 4/39
11 Al Kasyaf,
6/118
12 Mafatihul
Ghaib, 13/342
Al
Imam Al Bukhari rahimahullah, dalam Shahih-nya membuat
judul (bab dalil-dalil
tentang adzab kubur)
lalu beliau menyebutkan ayat
di atas. Ini
menunjukkan bahwa Imam
Al Bukhari memahami bahwa ayat
di atas adalah dalil tentang adanya adzab kubur dan alam kubur.
Seorang pakar
tafsir di zaman
ini, Syaikh Abdurrahman
As Sa’di -rahimahullah-
menjelaskan, “Ayat ini adalah dalil adanya adzab dan nikmat kubur. Karena
dari konteks kalimat,
adzab yang ditujukan
kepada orang- orang kafir
tersebut dirasakan ketika
sakaratul maut, ketika
dicabut nyawa dansetelahnya”
Ruh para Syuhada
Al Hafidz Ibnu Katsir rahimahullah
memaparkan,“Allah ta’ala mengabarkan bahwa para syuhada itu hidup di alam
barzakh16 dalam keadaan senantiasa diberi rezeki oleh Allah,
Surat al-Baqarah
154
وَلَا تَقُوۡلُوۡا لِمَنۡ يُّقۡتَلُ فِىۡ سَبِيۡلِ اللّٰهِ اَمۡوَاتٌ ؕ
بَلۡ اَحۡيَآءٌ وَّلٰـكِنۡ لَّا تَشۡعُرُوۡنَ ١٥٤
“Dan janganlah
kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka
itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak
menyadarinya"
sebagaimana dalam hadits yang terdapat pada Shahih Muslim… (lalu beliau menyebutkan haditsnya)” Mengenai keadaan para syuhada yang setelah wafat mendapat kenikmatan di sisi Allah di alam barzakh adalah pendapat jumhur mufassirin, di antaranya Mujahid, Qatadah, Abu Ja’far, ‘Ikrimah, Jalalain, Al Baghawi, Al Alusi, dll.Mereka hanya berbeda pendapat tentang bagaimana bentuk rezeki atau kesenangan tersebut.
Sumber :
16 Alam barzakh artinya alam kubur. Al barzakh secara bahasa artinya sesuatu yang ada di antara dua hal (Lisaanul 'Arab). Alam kubur disebut sebagai alam barzakh karena ia ada di antara alam dunia dan alam akhirat.
17 Tafsir Al Qur’an Azhim, 1/446
18 Taisiir Kariim Ar Rahman, halaman 264
Ayat ini sejalan dengan ayat lain dalam surat Ali Imran, Allah ta'ala berfirman:
Surat
al-Imran 169-171
وَلَا
تَحۡسَبَنَّ الَّذِيۡنَ قُتِلُوۡا فِىۡ سَبِيۡلِ اللّٰهِ اَمۡوَاتًا ؕ
بَلۡ اَحۡيَآءٌ عِنۡدَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُوۡنَۙ ١٦٩
فَرِحِيۡنَ
بِمَاۤ اٰتٰٮهُمُ اللّٰهُ مِنۡ فَضۡلِهٖ ۙ
وَيَسۡتَبۡشِرُوۡنَ بِالَّذِيۡنَ لَمۡ يَلۡحَقُوۡا بِهِمۡ مِّنۡ خَلۡفِهِمۡۙ اَ لَّا
خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُوۡنَۘ
١٧٠
۞ يَسۡتَبۡشِرُوۡنَ بِنِعۡمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ وَفَضۡلٍۙ وَّاَنَّ اللّٰهَ
لَا يُضِيۡعُ اَجۡرَ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ
ۚ ١٧١
“Dan
jangan sekali-kali kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu
mati;
sebenarnya
mereka itu hidup di sisi Tuhannya mendapat
rezeki. Mereka bergembira dengan karunia yang diberikan Allah kepadanya, dan berbahagia terhadap orang yang masih
tinggal di belakang yang belum menyusul
mereka, bahwa tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati. Mereka berbahagia dengan
nikmat dan karunia dari Allah. Dan sungguh, Allah tidak menyia-nyiakan pahala
orang-orang yang beriman”
Sebagaimana juga
penjelasan dari Al
Hasan Al Bashri rahimahullah, “Para syuhada
itu hidup di
sisi Allah, mereka
dihadapkan kepada surga sehingga mereka pun merasakan
kesenangan dan kebahagiaan. Sebagaimana arwah Fir’aun dan kaumnya yang
dihadapkan ke neraka setiap pagi dan sore hari
sehingga mereka merasakan
kesengsaraan”23. Artinya, para syuhada
18 Lihat Tafsir Ath Thabari, 3/214
19 Tafsir Jalalain, halaman 160. Disebut
sebagai Jalalain (dua Jalal), karena kitab tafsir ini ditulis oleh Jalaluddin
Al Suyuthi dan Jalaluddin Al Mahalli
rahimahumallah. 20 Ma’alim At Tanzil, halaman
168 21 Ruuhul Ma’ani, 2/64 22 QS. Ali Imran: 169 - 171 23 Dinukil dari Ma’alim At Tanzil, halaman 168