amalan untuk mempermudah rezeki

 Amalan untuk mempermudah rezeki

rezeki diartikan dengan segala sesuatu yang dipakai untuk memelihara kehidupan yang diberikan Tuhan, dapat berupa makanan sehari-hari, nafkah, pendapatan, keuntunga, dan sebagainya    

 

Surat Al-Fathir

اِنَّ الَّذِيۡنَ يَتۡلُوۡنَ كِتٰبَ اللّٰهِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنۡفَقُوۡا مِمَّا رَزَقۡنٰهُمۡ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً يَّرۡجُوۡنَ تِجَارَةً لَّنۡ تَبُوۡرَۙ‏  ٢٩

Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah (Alquran) dan melak­sana­kan salat dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepadanya dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan rugi,

لِيُوَفِّيَهُمۡ اُجُوۡرَهُمۡ وَيَزِيۡدَهُمۡ مِّنۡ فَضۡلِهٖ ؕ اِنَّهٗ غَفُوۡرٌ شَكُوۡرٌ‏ ٣٠

agar Allah menyempurnakan pahalanya kepada mereka dan menambah karunia-Nya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Mensyukuri.

Surat Al-Ankabut

وَاِبۡرٰهِيۡمَ اِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِ اعۡبُدُوا اللّٰهَ وَاتَّقُوۡهُ​ ؕ ذٰ لِكُمۡ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ اِنۡ كُنۡـتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ‏ ١٦

Dan (ingatlah) Ibrahim, ketika dia berkata kepada kaumnya, "Sembahlah Allah dan bertakwalah kepada-Nya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.

اِنَّمَا تَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰهِ اَوۡثَانًا وَّتَخۡلُقُوۡنَ اِفۡكًا​ ؕ اِنَّ الَّذِيۡنَ تَعۡبُدُوۡنَ مِنۡ دُوۡنِ اللّٰهِ لَا يَمۡلِكُوۡنَ لَـكُمۡ رِزۡقًا فَابۡتَغُوۡا عِنۡدَ اللّٰهِ الرِّزۡقَ وَاعۡبُدُوۡهُ وَاشۡكُرُوۡا لَهٗ ؕ اِلَيۡهِ تُرۡجَعُوۡنَ‏ ١٧

Sesungguhnya yang kamu sembah selain Allah hanyalah berhala-berhala, dan kamu membuat kebohongan. Sesungguhnya apa yang kamu sembah selain Allah itu tidak mampu memberikan rezeki kepadamu; maka mintalah rezeki dari Allah, dan sembahlah Dia dan bersyukurlah kepada-Nya. Hanya kepada-Nya kamu akan dikembalikan.

الَّذِيۡنَ صَبَرُوۡا وَعَلٰى رَبِّهِمۡ يَتَوَكَّلُوۡنَ‏ ٥٩

(yaitu) orang-orang yang sabar dan bertawakal kepada Tuhannya.

وَكَاَيِّنۡ مِّنۡ دَآبَّةٍ لَّا تَحۡمِلُ رِزۡقَهَا ۖ اللّٰهُ يَرۡزُقُهَا وَاِيَّاكُمۡ​​ۖ وَهُوَ السَّمِيۡعُ الۡعَلِيۡمُ‏ ٦٠

Dan berapa banyak makhluk bergerak yang bernyawa yang tidak (dapat) membawa (mengurus) rezekinya sendiri. Allah lah yang memberi rezeki kepadanya dan kepadamu. Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.

اَللّٰهُ يَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَنۡ يَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِهٖ وَيَقۡدِرُ لَهٗ ؕ اِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيۡمٌ‏ ٦٢

Allah melapangkan rezeki bagi orang yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya dan Dia (pula) yang membatasi baginya. Sungguh, Allah Maha Mengetahui segala sesuatu

وَلَٮِٕنۡ سَاَلۡتَهُمۡ مَّنۡ نَّزَّلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَاَحۡيَا بِهِ الۡاَرۡضَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَوۡتِهَا لَيَقُوۡلُنَّ اللّٰهُ​ؕ قُلِ الۡحَمۡدُ لِلّٰهِ​ؕ بَلۡ اَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡقِلُوۡنَ‏ ٦٣

Dan jika kamu bertanya kepada mereka, "Siapakah yang menurunkan air dari langit lalu dengan (air) itu dihidupkannya bumi yang sudah mati?" Pasti mereka akan menjawab, "Allah." Katakanlah, "Segala puji bagi Allah," tetapi kebanyakan mereka tidak mengerti

فَاِذَا رَكِبُوۡا فِى الۡفُلۡكِ دَعَوُا اللّٰهَ مُخۡلِصِيۡنَ لَـهُ الدِّيۡنَ ۚ فَلَمَّا نَجّٰٮهُمۡ اِلَى الۡبَـرِّ اِذَا هُمۡ يُشۡرِكُوۡنَۙ‏ ٦٥

Maka apabila mereka naik kapal, mereka berdoa kepada Allah dengan penuh rasa pengabdian (ikhlas) kepada-Nya, tetapi ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, malah mereka (kembali) mempersekutukan Allah

Menurut Penulis untuk mendapatkan rezeki selain kita bekerja secara nyata kita juga perlu memanjatkan doa kepada Allah agar di permudah mendapatkan rezeki seperti yang sudah di jelaskan pada ayat2 diatas rezeki datangnya hanya dari Allah dan amalan yang perlu kita kerjakan dalam kegiatan sehari-hari adalah membaca kitab Al-Qur’an mengerjakan shalat,menginfakan sebagian rezeki kita jangan lupa agar Allah menambah karunia kepada kita maka ucapkanlah syukur kepada Allah perbanyaklah mengucapkan syukur dalam kehidupan kita bersikap tawakal dan bersabarlah dalam kehidupan

Imam al-Ghazali merumuskan definisi tawakkal sebagai berikut, "Tawakkal ialah menyandarkan kepada Allah swt tatkala menghadapi suatu kepentingan, bersandar kepadaNya dalam waktu kesukaran, teguh hati tatkala ditimpa bencana disertai jiwa yang tenang dan hati yang tenteram.

Menurut Abu Zakaria Ansari, tawakkal ialah "keteguhan hati dalam menyerahkan urusan kepada orang lain". Sifat yang demikian itu terjadi sesudah timbul rasa percaya kepada orang yang diserahi urusan tadi. Artinya, ia betul-betul mempunyai sifat amanah (tepercaya) terhadap apa yang diamanatkan dan ia dapat memberikan rasa aman terhadap orang yang memberikan amanat tersebut.

Tawakkal adalah suatu sikap mental seorang yang merupakan hasil dari keyakinannya yang bulat kepada Allah, karena di dalam tauhid ia diajari agar meyakini bahwa hanya Allah yang menciptakan segala-galanya, pengetahuanNya Maha Luas, Dia yang menguasai dan mengatur alam semesta ini. Keyakinan inilah yang mendorongnya untuk menyerahkan segala persoalannya kepada Allah. Hatinya tenang dan tenteram serta tidak ada rasa curiga, karena Allah Maha Tahu dan Maha Bijaksana.

 

Sementara orang, ada yang salah paham dalam melakukan tawakkal. Dia enggan berusaha dan bekerja, tetapi hanya menunggu. Orang semacam ini mempunyai pemikiran, tidak perlu belajar, jika Allah menghendaki pandai tentu menjadi orang pandai. Atau tidak perlu bekerja, jika Allah menghendaki menjadi orang kaya tentulah kaya, dan seterusnya.

Doa agar dapat selalu bersyukur yang pernah di ucapkan Nabi Sulaiman AS

 رَبِّ اَوْزِعْنِيْٓ اَنْ اَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِيْٓ اَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلٰى وَالِدَيَّ وَاَنْ ااَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضٰىهُ وَاَدْخِلْنِيْ بِرَحْمَتِكَ فِيْ عِبَادِكَ الصّٰلِحِيْنَ

Robbi auzi'niyy an asykuro ni'matakallatiy an'amta 'alayya wa 'alaa waalidayya wa an a'mala shoolihan tardhohu wa adkhilniy birohmatika fiy 'ibadika sholihiyna 

“Ya Tuhanku, anugerahkanlah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku dan agar aku mengerjakan kebajikan yang Engkau ridai dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh.”

Doa Syukur atas Nikmat Rezeki

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ رَزَقَنَا هٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللّٰهُ

"Segala puji bagi Allah yang telah memberi kami rezeki ini, dan tidaklah kami mendapat petunjuk kalau bukan karena petunjuk dari Allah."

Doa mempermudah rejeki

اَللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْئَلُكَ اَنْ تَرْزُقَنِيْ رِزْقًا حَلَالًا وَاسِعًا طَيِّبًا مِنْ غَيْرِ تَعْبٍ وَلَا مَشَقَّةٍ وَلَا ضَيْرٍ وَلَا نَصَبٍ اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ

Innaka 'ala kulli ta'bin wa laa masyaqqotin wa laa dhoirin wa laa nashobin rizqan halalan wasi'an thoyyiban min ghairin, allahumma innii as'aluka an-tarzuqani syai-in qadir.

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu agar melimpahkan rezeki kepadaku berupa rezeki yang halal, tanpa susah payah, tanpa memberatkan, tanpa membahayakan dan tanpa rasa lelah dalam memperolehnya. Sesungguhnya Engkau berkuasa atas segala sesuatu."

 

 

Read More

Alam Barzah

 

Barzakh (bahasa Arab برزخ) adalah alam kubur yang membatasi antara dunia dan akhirat. Barzakh menjadi tempat persinggahan sementara jasad makhluk sampai dibangkitkannya pada hari kiamat. Penghuni barzakh berada di tepi dunia (masa lalu) dan akhirat (masa depan). Menurut syariat Islam di alam Barzakh ini, sang mayat akan bertemu dengan Malaikat Munkar dan Nakir, sedangkan ada pendapat lain yang mengatakan jika yang meninggal adalah orang mukmin yang diberi taufik, maka yang akan datang adalah malaikat yang bernama Mubassyar dan Basyir

Alam barzah adalah alam kubur yang menjadi tempat persinggahan sementara jasad manusia setelah meninggal dunia. Alam barzah juga disebut sebagai alam perantara antara kehidupan dunia dan akhirat.

Seseorang yang telah mati tidak akan mengetahui kehidupan dari orang yang masih hidup karena ia tinggal di dalam dunia yang benar-benar beda. Bagaimanapun, dikisahkan bahwa seseorang yang mati dapat merasakan langkah kaki dari orang berjalanManusia sudah akan mengetahui nasibnya ketika mereka berada di barzakh. Apakah termasuk penghuni surga atau neraka. Jika seseorang menjadi penghuni surga, maka dibukakan baginya pintu surga, hawa sejuk surga akan mereka rasakan setiap pagi dan sore. Sebaliknya jika menjadi penghuni neraka, pintu neraka pun akan dibukakan untuknya dan dia akan merasakan hawa panas neraka setiap pagi dan sore.

Al-Barra bin ’Azib menceritakan hadits yang panjang yang diriwayat Imam Ahmad tentang perjalanan seseorang setelah kematian. Seorang mukmin yang akan meninggal dunia disambut ceria oleh malaikat dengan membawa kain kafan dari surga. Kemudian datang malaikat maut duduk di atas kepalanya dan memerintahkan roh yang baik untuk keluar dari jasadnya.

Selanjutnya disambut oleh malaikat dan ditempatkan di kain kafan surga dan diangkat ke langit. Penduduk langit dari kalangan malaikat menyambutnya, sampai di langit terakhir bertemu Allah, kemudian Allah memerintahkan pada malaikat untuk mencatat kitab hamba-Nya ke dalam ’illiyiin dan dikembalikan rohnya ke Barzakh. Setelah dikembalikan lagi roh itu ke jasadnya dan datanglah dua malaikat, Munkar dan Nakir yang akan bertanya kepada sang mayat. Pertanyaan itu adalah;

"Siapa Tuhanmu?"

"Apa agamamu?"

"Siapa lelaki yang diutus kepadamu?"

"Siapa yang mengajarimu?"

Menurut syariat Islam, hanya orang yang beriman saja yang dapat menjawabnya dengan baik. Maka kemudian akan diberi alas dari surga, mendapat kenikmatan di kubur dengan selalu dibukakan baginya pintu surga, dilapangkan dan diterangkan kuburnya. Sang mayat akan mendapat teman yang baik dengan wajah yang baik, pakaian yang baik dan aroma yang baik. Lelaki itu adalah gambaran dari amal perbuatannya selama hidup di dunia. Keadaan berubah sebaliknya jika si mayat adalah orang yang tidak beriman.

لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampal hari mereka dibangkitkan(QS al-Mu’minun 100)

۞ وَهُوَ الَّذِيْ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَّهٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌۚ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَّحِجْرًا مَّحْجُوْرًا

Dialah yang membiarkan dua laut mengalir (berdampingan); yang ini tawar serta segar dan yang lain sangat asin lagi pahit; dan Dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang tidak tembus.(QS al-Furqan ayat 53)

بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيٰنِۚ

Di antara keduanya ada pembatas yang tidak dilampaui oleh masing-masing.(QS Ar-Rahman ayat 20)

Read More

Amanah kekhalifahan Manusia di alam dunia

 Tugas kekhalifahan Manusia di alam dunia

Dalam perjalanan hidup dan kehidupannya, manusia sebagai makhluk Allah pada dasarnya mengemban amanah atau tugas-tugas kewajiban dan tanggungjawab yang dibebankan oleh Allah kepadanya agar dipenuhi, dijaga dan dipelihara dengan sebaik-baiknya. Al-Maraghy, ketika menafsirkan ayat “Innallaha ya’murukum an tu’addu al-amanaati ila ahliha … (Q.S. al-Nisa’: 58), ia mengemukakan bahwa amanah tersebut ada bermacam-macam bentuknya, yaitu:

Amanah hamba terhadap Tuhannya, yakni sesuatu yang harus dipelihara dan dijaga oleh manusia, yang berupa mengikuti segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya, serta menggunakan alat-alat potensialnya dan anggota badannya dalam berbagai aktivitas yang bisa menim­bulkan kemanfaatan baginya dan dapat mendekatkan diri kepada Tuhannya, sehingga bila manusia melanggarnya, maka berarti dia berkhianat kepada Tuhannya;

Amanah hamba terhadap sesama manusia, yakni mengembalikan barang-barang titipan kepada pemiliknya dan tidak mau menipu, serta menjaga raha­sia seseorang yang tidak pantas dipublikasikan; dan

Amanah manusia terhadap dirinya, yakni berusaha melakukan hal-hal yang lebih baik dan lebih bermanfaat bagi dirinya untuk kepentingan agama dan dunianya, tidak melakukan hal-hal yang membahayakan dirinya baik untuk kepentingan akhirat maupun dunianya, serta berusaha menjaga dan memelihara kesehatan dirinya.

Di dalam al-Qur’an dinyatakan bahwa manusia termasuk makhluk yang siap dan mampu mengemban amanah terse­but ketika ditawari oleh Allah, sebaliknya makhluk yang lain justeru enggan menerimanya atau tidak siap dan tidak mampu mengemban amanah tersebut, sebagaimana firmanNya dalam Q.S. al-Ahzab : 72, yang artinya: “Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi, dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya dan dipikullah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat dhalim dan bodoh” ().

Apa itu amanah? Ath-Thabathaba’i, ketika menafsirkan ayat tersebut, ia mengemukakan berma­cam-macam pengertian dari amanah, yaitu:

(1) tugas-tugas/beban kewajiban, sehingga bila orang mau mematuhinya, maka akan dimasukkan ke dalam surga, sebaliknya bila melang­garnya akan dimasukkan ke neraka;

(2) akal, yang merupakan sendi bagi pelaksanaan tugas-tugas/beban kewajiban dan tempat bergantungnya pahala dan siksa;

(3) kalimah “La ilaaha illa Allah;

(4) anggota-anggota badan, termasuk di dalamnya alat-alat potensial atau potensi-potensi dasar manusia, yang mampu mengemban dan melaksanakan amanah dari Allah yang harus dijaga dan hanya digunakan dalam batas-batas yang diridlai olehNya;

(5) ma’rifah kepada Allah. Pengertian yang keempat itulah, menurut  Ath-Thabathaba’i, yang lebih mendekati kebenaran. Al-Raghib al-Asfahani, pakar bahasa al-Qur’an, mengemu­kakan beberapa pengertian tentang amanah, yaitu:

(1) kalimah tauhid;

(2) al-’adalah (menegakkan keadilan);

(3) akal. Menurut Al-Asfahani, bahwa pengertian yang ketiga itulah yang benar, karena dengan akal bisa tercapai ma’rifah tau­hid, bisa terwujudkan keadilan dan mampu menjangkau berbagai ilmu pengetahuan dan sebagainya, bahkan akal inilah yang membedakan manusia dengan makhluk yang lain.

Tugas kekhalifahan dalam masyarakat meliputi tugas-tugas : (1) mewujudkan persatuan dan kesatuan umat (Q.S. al-Hujurat: 10 dan 13, al-Anfal: 46); (2) tolong menolong dalam kebaikan dan ketaqwaan (Q.S. al-Maidah: 2); (3) menegakkan keadilan dalam masyarakat (Q.S. al-Nisa’: 135); (4) bertanggung jawab terhadap amar ma^ruf nahi munkar (Q.S. Ali Imran: 104 dan 110); dan (5) berlaku baik terhadap golongan masyarakat yang lemah, termasuk di dalamnya adalah para fakir dan miskin serta anak yatim (Q.S. al-Taubah: 60, al-Nisa’: 2), orang yang cacat tubuh (Q.S. ’Abasa: 1-11), orang yang berada di bawah penguasaan orang lain dan lain-lain.

Sedangkan tugas kekhalifahan terhadap alam (natur) meliputi tugas-tugas: (1) mengkulturkan natur (membudaya­kan alam), yakni alam yang tersedia ini agar dibudayakan, sehingga menghasilkan karya-karya yang bermanfaat bagi kemaslahatan hidup manusia; (2) menaturkan kultur (mengalam­kan budaya), yakni budaya atau hasil karya manusia harus disesuaikan dengan kondisi alam, jangan sampai merusak alam atau lingkungan hidup, agar tidak menimbulkan malapetaka bagi manusia dan lingkungannya; dan (3) mengIslamkan kultur (mengIslamkan budaya), yakni dalam berbudaya harus tetap komitmen dengan nilai-nilai Islam yang rahmatan lil-’alamin, sehingga berbudaya berarti mengerahkan segala tenaga, cipta, rasa dan karsa, serta bakat manusia untuk mencari dan mene­mukan kebenaran ajaran Islam atau kebenaran ayat-ayat serta keagungan dan kebesaran Ilahi.

Dari berbagai uraian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa manusia sebagai makhluk Allah harus mampu mengemban amanah dari Allah, yaitu menjalankan tugas-tugas hidupnya di muka bumi. Manusia sebagai makhluk Allah mempunyai dua tugas utama, yaitu: (1)  sebagai ’abdullah, yakni hamba Allah yang harus tunduk dan taat terhadap segala aturan dan KehendakNya serta mengabdi hanya kepadaNya; dan (2) sebagai khalifah Allah di muka bumi, yang meliputi pelaksanaan tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri, dalam keluarga/rumah tangga, dalam masyarakat, dan tugas kekhalifahan terhadap alam.

Read More

Tugas Manusia di alam dunia

 

Dari beberapa pendapat ahli tafsir tersebut dapat difahami bahwa tugas hidup manusia – yang merupakan amanah dari Allah – itu pada intinya ada dua macam, yaitu : ’Abdul­lah (menyembah atau mengabdi kepada Allah), dan Khalifah Allah, yang keduanya harus dilakukan dengan penuh tanggung jawab.Tugas manusia di bumi adalah beribadah dan menjadi khalifah atau pemimpin. Manusia juga harus bertanggung jawab terhadap diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan Sang Pencipta.

Tugas Manusia

1. Tugas manusia sebagai ’Abdullah (hamba Allah):

Tugas hidup manusia sebagai ’Abdullah merupakan reali­sasi dari mengemban amanah dalam arti: memelihara beban/tugas-tugas kewajiban dari Allah yang harus dipatuhi, kalimah La ilaaha illa Allah atau kalimat tauhid, dan atau ma’rifah kepadaNya. Sedangkan Khalifah Allah merupakan realisasi dari mengemban amanah dalam arti: memelihara, memanfaatkan, atau mengoptimalkan penggunaan segala anggota badan, alat-alat potensial (termasuk indera, akal dan qalbu) atau potensi-potensi dasar manusia, guna menegakkan keadilan, kemakmuran dan kebahagiaan hidup.

Tugas hidup manusia sebagai ’abdullah bisa difahami dari firman Allah dalam Q.S. Adz-Dzariyat ayat 56: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.

Mengapa manusia bertugas sebagai ‘abdullah? Untuk menjawab masalah ini bisa dikaitkan dengan proses kejadian manusia yang telah dikemukakan terdahulu. Dari uraian terdahu­lu dapat difahami bahwa pada dasarnya manusia terdiri atas dua substansi, yaitu jasad/materi dan roh/immateri. Jasad manusia berasal dari alam materi (saripati yang berasal dari tanah), sehingga eksistensinya mesti tunduk kepada aturan-aturan atau hukum Allah yang berlaku di alam materi (Sunna­tullah). Sedangkan roh-roh manusia, sejak berada di alam arwah, sudah mengambil kesaksian di hadapan Tuhannya, bahwa mereka mengakui Allah sebagai Tuhannya dan bersedia tunduk dan patuh kepadaNya (Q.S. al-A’raf: 172). Karena itulah, kalau manusia mau konsisten terhadap eksistensi dirinya atau naturnya, maka salah satu tugas hidup yang harus dilaksana­kannya adalah ’abdullah (hamba Allah yang senantiasa tunduk dan patuh kepada aturan dan KehendakNya serta hanya mengabdi kepadaNya).

Hanya saja diri manusia juga telah dianugerahi kemam­puan dasar untuk memilih atau mempunyai “kebebasan” (Q.S. al-Syams: 7-10), sehingga walaupun roh Ilahi yang melekat pada tubuh material manusia telah melakukan perjanjian dengan Tuhannya (untuk bersedia tunduk dan taat kepadaNya), tetapi ketundukannya kepada Tuhan tidaklah terjadi secara otomatis dan pasti sebagaimana robot, melainkan karena pilihan dan keputusannya sendiri. Dan manusia itu dalam perkembangannya dari waktu ke waktu suka melupakan perjan­jian tersebut, sehingga pilihannya ada yang mengarah kepada pilihan baiknya (jalan ketaqwaan) dan ada pula yang mengarah kepada pilihan buruknya (jalan kefasikan). Karena itu Allah selalu mengingatkan kepada manusia, melalui para Nabi atau Rasul-rasulNya sampai dengan Nabi Muhammad SAW. sebagai nabi/rasul terakhir, agar manusia senantiasa tetap berada pada naturnya sendiri, yaitu taat, patuh dan tunduk kepada Allah SWT. (’abdullah). Setelah rasulullah SAW. wafat, maka tugas memperingatkan manusia itu diteruskan oleh para shahabat, dan para pengikut Nabi SAW. (dulu sampai sekarang) yang setia terhadap ajaran-ajaran Allah dan rasulNya, termasuk di dalamnya adalah para pendidik muslim.

2. Tugas manusia sebagai Khalifah Allah

Tugas hidup manusia juga sebagai khalifah Allah di muka bumi. Hal ini dapat difahami dari firman Allah dalam Q.S. al-Baqarah: 30:

”Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

Apa yang dimaksud dengan khalifah? Kata khalifah berasal dari kata “khalf” (menggantikan, mengganti), atau kata “khalaf” (orang yang datang kemudian) sebagai lawan dari kata “salaf” (orang yang terdahulu). Sedangkan arti khilafah adalah menggantikan yang lain, adakalanya karena tidak adanya (tidak hadirnya) orang yang diganti, atau karena kematian orang yang diganti, atau karena kelemahan/tidak berfungsinya yang diganti, misalnya Abu Bakar ditunjuk oleh umat Islam sebagai khalifah penggan­ti Nabi SAW, yakni penerus dari perjuangan beliau dan pemimpin umat yang menggantikan Nabi SAW. setelah beliau wafat, atau Umar bin Khattab sebagai pengganti dari Abu Bakar dan seterusnya; dan adakalanya karena memuliakan (memberi penghargaan) atau mengangkat kedudukan orang yang dijadikan pengganti. Pengertian terakhir inilah yang dimak­sud dengan “Allah mengangkat manusia sebagai khalifah di muka bumi”, sebagaimana firmanNya dalam Q.S. Fathir ayat 39, Q.S. al-An’am ayat 165.

Manusia adalah makhluk yang termulia di antara makh­luk-makhluk yang lain (Q.S. al-Isra’: 70) dan ia dijadikan oleh Allah dalam sebaik-baik bentuk/kejadian, baik fisik maupun psikhisnya (Q.S. al-Tin: 5), serta dilengkapi dengan berbagai alat potensial dan potensi-potensi dasar (fitrah) yang dapat dikembangkan dan diaktualisasikan seoptimal mungkin melalui proses pendidikan. Karena itulah maka sudah selayaknya manusia menyandang tugas sebagai khalifah Allah di muka bumi.

Tugas manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi antara lain menyangkut tugas mewujudkan kemakmuran di muka bumi (Q.S. Hud : 61), serta mewujudkan keselamatan dan kebahagiaan hidup di muka bumi (Q.S. al-Maidah : 16), dengan cara beriman dan beramal saleh (Q.S. al-Ra’d : 29), bekerja­sama dalam menegakkan kebenaran dan bekerjasama dalam mene­gakkan kesabaran (Q.S. al-’Ashr : 1-3). Karena itu tugas kekhalifahan merupakan tugas suci dan amanah dari Allah sejak manusia pertama hingga manusia pada akhir zaman yang akan datang, dan merupakan perwujudan dari pelaksanaan pengabdian kepadaNya (’abdullah).

Tugas-tugas kekhalifahan tersebut menyangkut: tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri; tugas kekhalifahan dalam keluarga/rumah tangga; tugas kekhalifahan dalam masyarakat; dan tugas kekhalifahan terhadap alam.

Tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri meliputi tugas-tugas: (1)  menuntut ilmu pengetahuan (Q.S.al-Nahl: 43), karena manusia itu adalah makhluk yang dapat dan harus dididik/diajar (Q.S. al-Baqarah: 31) dan yang mampu mendi­dik/mengajar (Q.S. Ali Imran: 187, al-An’am: 51); (2) menjaga dan memelihara diri dari segala sesuatu yang bisa menimbulkan bahaya dan kesengsaraan (Q.S. al-Tahrim: 6) termasuk di dalamnya adalah menjaga dan memelihara kesehatan fisiknya, memakan makanan yang halal dan sebagainya; dan (3) menghiasi diri dengan akhlak yang mulia. Kata akhlaq berasal dari kata khuluq atau khalq. Khuluq merupakan bentuk batin/rohani, dan khalq merupakan bentuk lahir/ jasmani. Keduanya tidak bisa dipisahkan, dan manusia terdiri atas gabungan dari keduanya itu yakni jasmani (lahir) dan rohani (batin). Jasmani tanpa rohani adalah benda mati, dan rohani tanpa jasmani adalah malaikat. Karena itu orang yang tidak menghiasi diri dengan akhlak yang mulia sama halnya dengan jasmani tanpa rohani atau disebut mayit (bangkai), yang tidak saja membusukkan dirinya, bahkan juga membusukkan atau merusak lingkungannya.

Tugas kekhalifahan dalam keluarga/rumah tangga meliputi tugas membentuk rumah tangga bahagia dan sejahtera atau keluarga sakinah dan mawaddah wa rahmah/cinta kasih (Q.S. ar-Rum: 21) dengan jalan menyadari akan hak dan kewajibannya sebagai suami-isteri atau ayah-ibu dalam rumah tangga.

Tugas Manusia sebagai hamba Allah

Tugas manusia sebagai hamba Allah

Taat dan tunduk kepada segala aturan dan kehendak Allah

Mengabdi hanya kepada Allah

Menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya

Tugas manusia sebagai khalifah

Menjaga keseimbangan alam

Menegakkan keadilan

Memanfaatkan sumber daya dengan bijak

Mewujudkan persatuan dan perdamaian di bumi

Memerintahkan kebaikan dan mencegah keburukan

Menjaga lingkungan atau memelihara Bumi

Tugas manusia terhadap diri sendiri

Memenuhi kebutuhan jasmani dan rohani secara menyeluruh

Menjaga keutuhan pribadi

Menjaga kesehatan

Memenuhi kebutuhan makan-minum, pakaian, dan tempat tinggal

 

 

 

 

 

 

 

Read More

rangkaian doa dari bahasa kawi

Kumpulan doa dan mantra bahasa kawi

Niat mandi suci 

Aku saṅkalpa snāna-śuddhi, ri śuddhi ātmā, vināśaya upadrava śaitāna yaḥ kāraṇa śrama tathā yātanā, saha āśā anugraha saṅ Hyang Allah Mahāśuddha.

Aku (saya)

saṅkalpa (berniat)

snāna-śuddhi (mandi suci)

ri (untuk/demi)

śuddhi (membersihkan/penyucian)

ātmā (diri/jiwa)

vināśaya (melenyapkan)

upadrava (gangguan)

śaitāna (setan)

yaḥ (yang)

kāraṇa (menyebabkan/sebab)

śrama (kepayahan/kelelahan)

tathā (dan/juga)

yātanā (siksaan/penderitaan)

saha (dengan)

āśā (harapan)

anugraha (ridha, karunia, anugerah)

saṅ Hyang Allah (Allah Yang Maha Agung)

Mahāśuddha (Maha Suci)

"Saya berniat mandi suci untuk membersihkan diri, melenyapkan gangguan setan yang menyebabkan kepayahan dan siksaan, dengan mengharap ridha dan anugerah Allah Yang Maha Suci."

Read More

Tujuan manusia hidup didunia

 Tujuan manusia hidup didunia

tujuan hidup manusia di dunia ini adalah untuk mendapatkan ketenangan dunia dan kesenangan akhirat. Jadi, manusia di atas bumi ini adalah sebagai khalifah, yang diciptakan oleh Allah dalam rangka untuk beribadah kepada-Nya, yang ibadah itu adalah untuk mencapai ketenangan di dunia dan kesenangan di akhirat.Manusia juga harus memanfaatkan kehidupan di dunia sebaik mungkin untuk kemaslahatan umat manusia dan alam semesta.

pada intinya Perintah Allah SWT terdapat dalam rukun islam

1 membaca 2 kalimat syahadat

2 mengerjakan shalat

3 puasa di bulan ramdhan

4 membayar zakat

5 mengerjakan haji bagi yang mampu

Hadits yang menjelaskan rukun Islam diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan hadits Arbain. Rukun Islam

Rukun Islam adalah lima hal dasar yang diajarkan dalam agama Islam, yaitu: Mengucap dua kalimat syahadat, Mendirikan sholat, Menunaikan zakat, Berpuasa di bulan Ramadhan, Pergi haji bagi yang mampu.

Tujuan  hidup didunia adalah menjalankan Perintah Allah SWT dan menjahui larangannya

Perintah Allah SWT berkaitan dengan ibadah

1. Mendirikan shalat
2. Membayar zakat
3. Menunaikan puasa di bulan suci Ramadhan
4. Menunaikan ibadah haji ke Baitullah jika mampu
5. Berbuat baik kepada orang lain
6. Taat kepada Allah dan Rasul-Nya
7. Bertakwa kepada Allah
8. Menjauhi larangan Allah
9. Berusaha dan berserah diri kepada Allah
10. Membela Al-Qur'an

beberapa perintah Allah yang berkaitan dengan akhlak, seperti:

1. Jangan berkata kasar
2. Tahanlah marah
3. Jangan sombong dan congkak
4. Maafkanlah kesalahan orang lain
5. Berbicaralah dengan nada halus dan bersopan
6. Rendahkanlah suaramu
7. Jangan mengejek orang lain
8. Berbaktilah pada orang tua
9. Jangan memasuki kamar pribadi ibu bapak tanpa izin

Larangan Allah dalam perspektif lain

1. Jangan menyembah berhala
2. Berbaktilah kepada Allah
3. Cintailah Allah lebih dari segala sesuatu
4. Jangan menyebut nama Allah dengan tidak hormat
5. Kuduskanlah hari Tuhan
6. Hormatilah ibu-bapak
7. Jangan membunuh
8. Jangan berzina
9. Jangan mencuri
10. Jangan bersaksi dusta

Larangan dalam Al-Qur'an

• Melakukan syirik, baik syirik kecil maupun syirik akbar
• Melakukan kekafiran, kedurhakaan, dan kefasikan
• Melakukan bid'ah, yaitu mengadakan ajaran atau ibadah baru dalam agama
• Membunuh
• Mencela dan membicarakan orang lain
• Memfitnah, merendahkan, dan mengolok-olok
• Melampaui batas
• Tidak patuh pada Al-Qur'an
• Takabur (sombong)
• Menentang Ayat Allah SWT

Contoh larangan dalam kehidupan sehari-hari

• Mengumpat, yaitu membicarakan keburukan seseorang dengan cara yang tidak baik
• Berbohong
• Mengolok-olok
• Menolak nasihat
• Bersikap boros, kikir
• Membunuh anak karena takut miskin
• Mendekati zina
• Membunuh orang lain atau dirinya sendiri
• Memakan harta anak yatim

Tujuan ibadah adalah untuk mengabdikan diri kepada Allah, mencapai ketakwaan, dan mendapatkan rida-Nya. Ibadah juga dapat menjadi sarana untuk membersihkan jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah.

Tujuan ibadah dalam Islam

1. Mencapai ketakwaan
2. Menyucikan jiwa
3. Mendapatkan rida Allah
4. Mendekatkan diri kepada Allah
5. Menjauhi larangan Allah
6. Melaksanakan perintah Allah
7. Mencapai kebahagiaan abadi di akhirat
8. Membebaskan diri dari belenggu penghambaan kepada makhluk
9. Membebaskan diri dari ketergantungan, harap, dan rasa cemas kepada makhluk

ibadah dalam Islam Takwa (ketaatan) kepada Allah, Menjalani kehidupan sesuai petunjuk Allah, Mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, Melaksanakan apa yang diizinkan oleh syariat.

 

 

Read More

Alam dunia

 Alam dunia

Allah menciptakan alam semesta ini dengan susunan yang teratur dalam aspek biologi, fisika, kimia, dan geologi beserta semua kaidah sains.Alam dunia adalah tempat tinggal manusia saat masih hidup. Alam dunia merupakan salah satu dari tiga alam yang dilewati manusia, yaitu dunia, barzakh, dan akhirat.

• Alam dunia adalah refleksi dari jasad, sedangkan ruh adalah bagiannya.
• Alam dunia merupakan dunia fisik dan kehidupan secara umum.
• Skala alam terbentang dari sub-atomik sampai kosmik.
• Studi tentang alam merupakan bagian besar dari ilmu pengetahuan.

Penciptaan alam semesta menurut Islam

Alam semesta diciptakan dalam dua tahap, yaitu dalam bentuk asap (dukhan) dan kemudian membentuk benda-benda langit.

Alam semesta diciptakan dengan susunan yang teratur dalam aspek biologi, fisika, kimia, dan geologi.

Alam semesta diciptakan secara haq, bukan main-main, dan bukan bathil.

Manusia sebagai khalifah di bumi

• Manusia diciptakan sebagai khalifah yang bertanggung jawab sebagai pemimpin dan pengelola alam.
• Manusia harus menjaga alam semesta agar tetap terpelihara, lestari, dan bermanfaat.
• Manusia harus menghormati ajaran agama dan nilai-nilai lingkungan.
• Manusia harus membentuk masyarakat yang berkelanjutan, menjaga alam semesta, dan mewariskan dunia yang lebih baik kepada generasi mendatang.

Arti hidup dalam Islam

Arti hidup dalam Islam ialah ibadah.

Ibadah yang dimaksud adalah ibadah dalam setiap aspek kehidupan, bukan hanya shalat, puasa, zakat, dan haji saja.

Alam Dunia

apa yang dimaksud dengan alam? Dalam kajian ilmu tauhid alam ialah segala sesuatu selain Allah. Demikian pendapat al-Ghazali (lahir 450/451H  wafat 505/511 M) Berarti defenisi ini bertahan sudah hampir 1000 tahun, kendatipun kata Campell  di abad-abad pertengahan sudah dipisahkan manusia dan alam. Adanya alam semesta bukti adanya al-Khaliq (Sang Pencipta). Semesta yang bisa kita lihat adalah alam sekitar (a1am yang dekat) dan kita belajarnya  dalam matkul biologi. Ilmunya sangat luas: sintologi, parasitologi, patologi, embriologi, hymatologi, anatomi, hezeana, zoologi, botani, taksonomi, bakteriologi, dan lain-lain. Masa Allah Banjarmasin hanya punya satu doktor patologi (dr. SP) baru saja meninggal) dan Masa Allah di Banjarmasin hanya ada satu orang doktor atom sementara Israil ada lebih  dari 600 orang. Maha Benar Allah. sesuatu yang tidak kita lihat adalah lebih besar dan lebih luas ari alam sekitar kita yang  dapat kita lihat dan rasakan.

 Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat al-Mu’min: 37 ”Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. Definisi alam ini (ma siwa Allah) tentu sangat luas, mencakup segala fenomena alam fisik dan juga kehidupan secara umum, baik dunia nyata atau dunia ghaib. Istilah kawniyyah secara bahasa berasal dari kata كون sama dengan عالم artinya alam, dunia, kosmos. Dr. Abd al-Hadi Na¡r  mengatakan الكون هو كتاب الله المنظور .. هو كتاب الله المادى  (al-kawn adalah kitab Allah yang bisa diamati; alam materi). Istilah ayat-ayat kawniyyah diduga pertama kali dipakai oleh Ibn Katsir (wafat 774 H) ketika beliau menjelaskan tentang ayat-ayat Alquran yang berkaitan fenomena langit, bumi, malam dan siang dengan sebutan آيات الله الكونبة     Kata  الكونية muncul 4 kali dalam tafsir Ibn Katsir, 2 kali dipakai untuk menunjuk ayat-ayat Alquran tentang fenomena alam  dan 2 kali menunjuk kepada hukum alam dengan term  أحكام الكونية  dan  مشيئته الكونية , termasuk al-ahkam al-Jazibiyyah (hukum gravitasi). Contoh firman Allah yang maksudnya: ”dan Kami menciptakan langit tanpa tiang menurut penglihatanmu”.

Sebenarnya langit itu bertiang. Tiang langit adalah hukum-hukum gravitasi yang membuat keseimbangan sehingga benda-benda langit tidak jatuh (kisfam minas sama) ke bumi atau tidak ada sesuatu yang retak (ma tara fi khalqi al-rahman min tafawut) (min li al-bayan)Ayat-ayat tentang alam semesta cukup banyak di dalam Alquran bila frase alam semesta tersebut kita samakan  al-sam± wa al-samaw±t. Ayatnya lebih 305 ayat dan ada 42 ayat yang berbicara alam fisis selebihnya metafisika eskatologis (ma wara al-maddah). Ini belum termasuk fernomena angin, air, tumbuh-tumbuhan, besi, batu, api, dlsb. Dari 42 ayat tsb kata langit berkonotasi  segala apa yang ada di atas kita. Bumi dan  langit serta yang ada di antara keduanya  juga disebut langit. Jadi arti langit nencakup bintang-bintang, matahari, bulan,   astroide, planet, garis edar bintang-bintang, hukum gravitasi, atmosfer,  scattering effect dll.  Frase ini juga menunjuk kepada alkawn al-kubr± (jagat raya)  dan al-kawn al-shugr±  (alam kecil/alam sekitar). Kata lain al-²y±t al-Kawniyyah (alam materi, sebagai lawan al-‘±lam al-ruh³: alam ruh/immateri/ghaib). Jumlah ayatnya menurut Thanthawi Jauhari, Ahmad Baiquni, dan Al-Ghazali  mengatakan 750ayat, Agus Purwanto mengklasifikasi    ada 800 ayat, dan bahkan Zaglul mengatakan lebih dari 1000 ayat. Jaglul berpendapat al-‘ilm yukasyfsyif al-ayah(ilmu menyingkap ayat).

 

Agar lebih jelas berikut ini sebagian hasil telaah al-sama wa al-samawat dalam Alquran:

Ayat-ayat tentang proses penciptaan dan ekspansi alam semesta QS 41:11, QS 21:30, QS 7: 54, QS 10:3, QS 57:4, QS 32:4, QS 11: 7, dan QS 51: 17.

Ayat-ayat yang menyatakan bahwa Allah menciptakan tujuh langit (tujuh yang bersusun, tujuh yang dahsyat dan tujuh jalan) QS 2:29, QS 67;3, QS 71:15, QS 65:12, QS 17:44, QS 41:12, QS 78:12, dan QS 23:17.

Ayat-ayat yang menyatakan bahwa langit berpintu-pintu QS 7:40, QS 54:11, QS 78:19, dan QS 15: 14-15.

Ayat-ayat tentang adanya makhluk hidup di langit yang patuh dan bersujud kepadaNya QS 13:15, QS 16:49, QS 17:44, QS 19:93, QS 21:19, dan QS 55:29.

Ayat-ayat yang matahari, bulan, dan bintang beredar di langit pada garis edarnya QS 25:61, QS 37:6, QS 51:7, dan QS 41:12,

Ayat-ayat yang menyatakan bahwa di langit ada lapisan-lapisan atmosfir dan atom  QS 6:125 dan 34:3.

Ayat-ayat yang menyatakan langit dibangun tanpa tiang (isyarat bagi hukum gravitasi) QS 13:2  dan 31:10.

Ayat-ayat yang menyatakan fungsi langit dan hujan turun dari langit QS 2:27, QS 7:96, QS 11:52, dan QS 21:32.

Ayat-ayat yang menyatakan benda langit ditahan agar tidak jatuh dan sebagian ada yang jatuh ke bumi QS 22:65 dan QS 52:44.

Ayat-ayat yang menyatakan bahwa pada hari kiamat langit akan diciutkan dan mengeluarkan kabut putih QS 21:104 dan 25:25.

Contohnya alam semesta ini berdasarkan surat al-Anbiya: 30 tadinya langit dan bumi bersatu padu. kemudian Kami ciptakan satu ledakan hebat dan masing-masing benda terdorong keluar menjauh dari pusat gravitasinya    كانتا رتقا ففتقناهما   saya cenderung menerjemahkan  terjadinya suatu ledekan hebat karena kata fafataqnahuma menurut mufassir Ibn Abbas fashalna bainahuma bil hawa: memisah antara keduanya dengan proses pemuaian benda-benda  langit. Dari sini terjadi ekspansi (perluasan)  dan pendinginan dalam waktu ribuan tahun sehingga ada benda seperti korek api tapi berat massanya berjuta-juta ton. Jadi  kalau penciptaan ini dikatakan 6 periode/ ayyam.lebih bisa. Lalu bagaimana  hubungannya dengan kiamat…? Hari kiamat menurut Alquran sudah jelas. Di dalam surat al-Anbiya: 104  git benda-benda di alam semesta digambarkan kathayyis sijjil  lil kutub seperti golongan kertas dan di dalam hadis  qabadha bi yaminihi  langit digenggam Tuhan dengan tangan kanannya. Maksud kedua ayat ini alam semesta diciutkan karena dia kehabisan daya dorong. Semua benda langit (galaksi) menurut surah yang lain  berjatuhan. Kalau adik-adikku  mahasiswa paham fisika /IPA  mengerti hukum energy potensial dan energy kinetic; bahkan hukum yang menyatakan: “benda yang bergerak akan tetap bergerak”. Misalnya ada benda sejenis komet Helley  yang panjang 10 km jatuh di laut Jawa atau peraian menuju Trisakti Banjarmasin , maka wilayah Banjarmasin akan terjadi Tsunami dan  kecepatan angin 2500 km perjam. Semua bangunan bertingkat akan roboh. Bayangkan kalau jatuh ke bumi itu adalah bintang-bintang yang diameternya 86 tahun perjalanan pesawat dengan kecepatan 1000 km/t. Yang punya bintang Antares di rasi scorpionya maka ketahuilah besarnya 12.000 kali lebih besar dari matahari.

Sebagai lawan dari al-’alam al-m±di (alam materi) adalah al-’±lam al-r­hiy  (alam `ruh atau alam immateri). Di akhir zaman ini banyak bentuk-bentuk kemusyrikan bertebaran: sim salabim orang sehat jadi lumpuh. Lantas apa hubungannya  dengan alam ruh?  Begini saudaraku. Alam ruh ini sedang dijelajah  oleh penghuni bumi ini. Alam ruhi  melakukan tadakhul. dan memperkenalkan diri bahwa mereka hidup dan tidak mati lagi selamanya. Kehidupannya berbeda dengan kehidupan di bumi ini. Ada barzakh (tirai) yang menghalangi kita utk eksodus  ke alam ruh/ghaib, tapi sebaliknya  mereka bisa tadakhul  menjadi irisan dan bercakap-cakap dengan manusia yang mereka pilih. Pengetahuan dan terknologi mereka statis, sesekali mereka membeli mobil/sepeda motor untuk koleksi saja. Masalahnya mereka bisa bergerak dengan cepat dari Banjarmasin ke Amuntai atau Kandangan dalam wakatu sekejap mata (tharfata  ’ainin) karena itu mungkin saja lebih cepat mengidentifikasi suatu masalah dan  menghadap kembali ke manusia yang memanggil mereka. Segera permintaan akan dipenuhi. Ingat mereka bisa saja ERROW dan berdasarkan isyarat hadis shahih mereka berkelompok-kelompok, mereka  tidak  beranakpinak, hidup terus dan tidak mati sampai   Tuhan bertanya kepada Nabi  Idris: ”Siapakah raja hari  ini? Idris menjawab ”bagi Allah (kekuasaan) Yang Satu lagi Maha Memaksa”.

 

   لمن الملك اليوم ؟   للــــه الواحد الكها ر    (الأية)

 Wallahu a’lam bi shawwab

 

Read More