Perang Badar

 Perang Badar

Akhirnya, kaum   Muslim   bersiap-siap   untuk   memasuki kancah peperangan   lalu mereka       membuat       khemah-khemah        yang     di   situ   ditentukan      tempat peristirahatan dan pergerakan tentera Islam. Tempat itu ditentukan oleh Rasul saw.   Allah   SWT   membiarkan   Rasul-Nya   melakukan   kesalahan   dalam   memilih tempat   sehingga   itu   akan   dapat   menjadi   pelajaran   bagi   kaum   Muslim   dalam kaedah umum dari kaedah-kaedah peperangan yaitu sikap pemimpin pasukan untuk mengambil suatu kebijakan yang penting yang berdasarkan pengalaman.

Kemudian   datanglah   Habab   bin   Mundzir   kepada   Rasulullah   saw   dan   bertanya kepadanya,      "apakah    tempat    yang    kita  jadikan   sebagai    pusat   pergerakan tentera kita merupakan pilihan dari Allah SWT dan Rasul-Nya hingga kita tidak dapat   mendahuluinya   dan   mengakhirinya   yakni   kita   tidak   dapat   memberikan pendapat      kita  ataukah    itu  hanya   masalah    yang   bersifat   teknik   yakni   itu terserah     pada   pendapat     kita   dan   sesuai   kebijakan    saat   perang    dan   ia merupakan tipu daya semata?" Rasulullah saw berkata: "Tetapi itu adalah pendapat peribadi, peperangan, dan tipu daya." Habab berkata: "Ya Rasulullah ini adalah tempat yang tidak tepat." Sahabat yang sarat pengalaman ini memilih tempat di mana pasukan Madinah dapat     minum    darinya    sedangkan     pasukan    Mekah    tidak   dapat   mengambil darinya.   Kemudian   berpindahlah   pasukan   Muslim   menuju   tempat   yang   telah ditentukan oleh pengalaman militer. Sampailah   pasukan   Mekah   di   mana   jumlah   mereka   mendekati   seribu   tentera dan mereka akan berhadapan dengan tiga ratus tujuh belas pasukan Muslim. Pasukan Quraisy berada di tempat yang jauh dari lembah. Pasukan   kafir   terdiri   dalam   perang   Badar   dari   pemuka-pemuka   Quraisy   dan pahlawan-pahlawan          mereka,      sedangkan      pasukan     Muslim     terdiri   dari keluarga-keluarga, ipar-ipar dan keluarga dekat dari pasukan kafir. Allah SWT telah    menentukan      agar   seorang    anak   bertemu     dengan    ayahnya,    saudara bertemu      dengan     sesama    saudara    dan    sesama    ipar   bertemu     di  medan peperangan. Mereka   semua   dipisahkan   dengan   suatu   prinsip   di mana   mereka ditentukan oleh pedang.

 Akhirnya, peperangan Badar pun terjadi dan kaedah utama adalah kaedah persaudaraan sesama Muslim. Dan ketika pasukan Muslim berpegang teguh di atas dasar Islam, maka pasukan kafir mulai terpecah belah namun keadaan tersebut mereka sembunyikan. Lalu    'Utbah   bin   Rabi'ah   berbicara     di  tengah-tengah      pasukan    Mekah     dan mengajak mereka untuk menarik kembali dari peperangan. 'Utbah memberikan pernyataan   sesuai   dengan   tuntutan   akal   sehat,   "wahai   orang-orang   Quraisy demi     Allah,   jika  kalian   harus   memerangi      Muhammad,       maka    kalian   akan menyesal kerana kita berhadapan dengan saudara- saudara kita sendiri. Boleh jadi   kita   akan   membunuh   anak   paman   kita,   atau   salah   seorang   dari   kerabat kita.

Mengapa kalian tidak membiarkannya saja?" Kalimat     yang    rasional   tersebut     cukup    menggoncangkan        pasukan     Mekah. Sebahagian   tentera   merasa   puas   dengan   pernyataan   tersebut   kerana   mereka melihat bahawa tidak ada gunanya peperangan itu. Namun kebodohan justru memadamkan         kalimat   yang   rasional   itu.   Abu  Jahal   menuduh   bahawa   yang mengucapkan kata-kata adalah orang yang penakut. Kemudian Abu Jahal lebih memilih pendapatnya untuk menetapkan terus memerangi kaum Muslim. Pemimpin pasukan kafir yaitu Abu Jahal mengetahui bahawa Muhammad tidak pernah     berbohong.      Kitab-kitab    sejarah   menceritakan      bahawa     Akhnas    bin Syuraif menyendiri dalam perang Badar bersama Abu Jahal sebelum terjadinya peperangan   tersebut   dan   bertanya   kepadanya,   "wahai   Abul   Hakam,   tidakkah engkau melihat bahawa Muhammad pernah berbohong? Abul Hakam menjawab: "Bagaimana       mungkin      ia  berbohong      atas    Allah,   sedangkan      kami    telah menamainya        al-Amin   (orang    yang   dapat   dipercayai)."    Peperangan     tersebut bukan      sebagai    usaha    untuk    mendustakan       Rasul   saw    tetapi   itu   hanya semata-mata       untuk    menjaga    kepentingan-kepentingan         sesaat   dan   keadaan ekonomi.   Demikianlah        orang-orang   kafir   mempertahankan        nilai  yang   paling rendah     yang   ada   di  muka    bumi    yang   juga   dipertahankan      oleh   binatang, sementara   kaum   Muslim   justru   mempertahankan   nilai   yang   paling   tinggi   di bumi dan di langit yang ikut serta di dalamnya para malaikat.

Kemudian datanglah waktu malam menyelimuti dua kubu. Tiga ratus tentera yang    mukmin      sudah   bersiap-siap    dan    mendekati     seribu   tentera    musyrik. Orang-orang      musyrik    datang    dengan    menunggangi      tunggangan     mereka     dan tampak  mereka   memiliki   persenjataan   yang   lengkap, sedangkan   setiap orangMuslim    datang   di  atas  satu   kenderaan.    Pakaian   yang   dipakai  orang-orang musyrik tampak masih baru dan pedang-pedang mereka tampak mengilat serta baju    besi  yang  mereka    gunakan    sangat   unggul   dan  kuat.   Alhasil,  mereka memiliki persiapan yang sangat mengagumkan sedangkan pakaian yang dipakai orang-orang Muslim tampak sudah usang dan pedang-pedang kuno pun mereka gunakan dan baju besi yang mereka gunakan tampak tidak sempurna. Nabi    melihat   keadaan    pasukannya     lalu  hati  beliau  tampak    sedih  melihat pasukan   tersebut.   Beliau   berdoa   kepada   Tuhannya:   "Ya   Allah,   Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang lapar, maka kenyangkanlah mereka. Ya Allah, sesungguhnya      mereka    adalah    orang-   orang   yang   tanpa   alas   kaki,  maka tolonglah   mereka.   Ya   Allah,   Sesungguhnya   mereka   adalah   orang-orang   yang tidak berpakaian, maka berilah mereka pakaian." Kemudian      rasa   kantuk   menghinggapi      mata    kedua   pasukan    lalu   mereka beristirahat    di  tengah-tengah    malam.    Jatuhlah   hujan   kecil  yang  membuat tempat itu basah sehingga kelembapan mengitari kaum Muslim. Hujan tersebut membasuh tanah perjalanan dan menghilangkan debu- debu kepayahan serta menyucikan hati dan membangkitkan kepercayaan atas kemenangan dari Allah SWT. Allah SWT berfirman: "(Ingatlah),    ketika    Allah   menjadikan     kamu     mengantuk      sebagai    suatu penenteram       dari-Nya,    dan   Allah  menurunkan       hujan   dari   langit  untuk menyucikan       kamu     dengan    hujan    itu   dan   menghilangkan       dari   kamu gangguan-gangguan          syaitan     dan    untuk      menguatkan       hatimu      dan memperteguh dengannya telapak kaki(mu)." (QS. al-Anfal: 11) Datanglah waktu pagi di Badar lalu kaum Quraisy mulai menyerang, lalu Nabi memerintahkan pasukan Muslim untuk bertahan. Rasulullah saw bersabda: "Jika musuh mengepung   kalian,   maka   usirlah mereka   dengan   panah   dan   janganlah kalian menyerang mereka sehingga kalian diperintahkan."

Demikianlah ketetapan militer yang sangat jitu yang bererti hendaklah kaum Muslim    membentengi      mereka    di  tempat-tempat      mereka    agar   orang-orang musyrik    mendapatkan      kerugian    dari  serangan   yang   mereka    lakukan.    Kita mengetahui      dari  ilmu   militer   saat  ini  bahawa    seorang    yang   menyerangmemerlukan tiga atau tiga kali lipat dari jumlah yang biasa dilakukan sehingga serangannya      betul-betul    efektif;   kita  mengetahui      bahawa    jumlah    pasukan musyrik tiga kali lipat dibandingkan dengan tentera Muslim. Kaum musyrik di lihat dari segi jumlah sangat memadai untuk memenangkan peperangan, dan persenjataan   mereka   lebih   lengkap   dari   persenjataan   kaum   Muslim.   Jumlah haiwan yang mereka miliki pun sama dengan jumlah mereka, sedangkan tiap tiga orang Muslim berperang di atas satu tunggangan. Keadaan       saat   itu   sangat    menguntungkan         kaum     musyrik.   

Tanda-tanda kemenangan   tampak   menyertai   bendera   kaum   musyrik,   tetapi   kemenangan peperangan   bukan   kerana   kebesaran   jumlah   pasukan   dan   persenjataan   yang lengkap.   Terkadang   peperangan   justru   dimenangkan   oleh   unsur   spirituil  yang tidak   kelihatan.    Spirituil   tentera  dan   keimanannya   tentang   persoalan   yang dipertahankannya        serta   keinginannya      untuk    mendapatkan       dua   kebaikan: kemenangan   atau   kematian   dan   hasratnya   yang   tinggi   untuk   meneguk   madu syahadah, semua itu dapat mengubah seorang tentera menjadi makhluk yang tidak   terkalahkan.   Boleh   jadi   ia   akan   merasakan   kematian   tetapi   jauh   dari kekalahan. Demikianlah keadaan pasukan Muslim. Sementara itu debu-debu berterbangan di atas kepala pasukan yang bertempur dan    kaum    Muslim    mencurahkan      tenaga    yang   keras  dalam    peperangan      itu. Ketika dua pasukan saling bertemu dan bertempur, Nabi saw melihat mereka, lalu   Nabi   saw    menyaksikan     pasukannya      terjepit.  Pasukan     yang   berjumlah sedikit   dengan   persenjataan   yang   tidak   lengkap   itu   kini   ditekan   oleh   orang kafir.    Dalam    keadaan     demikian,    Nabi    saw   meminta     pertolongan      kepada Tuhannya:      'Ya  Allah,   kirimkanlah     bantuan    dan   pertolongan-Mu.      Ya   Allah, wujudkanlah janji-Mu kepadaku. Ya Allah, jika kelompok ini dihancurkan, maka Engkau      tidak   akan   disembah      setelahnya    di   muka    bumi."    Renungkanlah, bagaimana kesedihan Nabi saat terjadi peperangan itu. Oleh kerana itu, kita dapat memahami mengapa Nabi saw meminta agar pasukannya dimenangkan.

Pemimpin pasukan tertinggi Muhammad bin Abdillah keluar berperang di jalan Allah SWT dan saat ini kematian sedang mengitari kaum Muslim, lalu apa yang difikirkan oleh Nabi saw pada keadaan yang sulit tersebut? Pemikiran Nabi saw melebihi hal yang sekarang dan menuju pada hal yang akan datang, dan yang menjadi fokus Nabi adalah penyembahan Allah SWT di muka bumi: "Ya Allah, jika kelompok ini dihancurkan, maka Engkau tidak akan disembah setelahnya di muka bumi." Nabi tidak terlalu mengkhuatirkan kehancuran kaum Muslim kerana Nabi justrumengkhuatirkan       sesuatu    yang   lebih  besar   dari  itu.  Yang   beliau   khuatirkan adalah   penyembahan   kepada   Allah   SWT   akan   berhenti   di   muka   bumi.   Oleh kerana itu, Nabi meminta tolong kepada Tuhannya dan mengingatkan kembali kepada   Tuhannya   dan   Allah   SWT   lebih   tahu   dari   hal   itu.   Kemudian   turunlah bala tentera malaikat yang dipimpin oleh Jibril. Allah SWT berfirman: "(Ingatlah),    ketika    kamu    memohon       pertolongan      kepada    Tuhanmu,       lalu diperkenankan-Nya         bagimu:    'Sesungguhnya      Aku   akan    mendatangkan       bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut.

' Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bantuan itu), melainkan sebagai khabar      gembira     dan   agar    hatimu    menjadi     tenteram      kerananya.     Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (QS. al-Anfal: 9-10) Setelah itu Nabi saw menghampiri sahabat Abu Bakar dan berkata: "Sampaikan berita    gembira     wahai   Abu    Bakar,   sesungguhnya      telah   datang    kepadamu bantuan dari Allah SWT." Turunnya para malaikat merupakan cara untuk meneguhkan kaum Muslim dan berita gembira kepada mereka. Mukjizat itu bukan terletak pada penyertaan para   malaikat   dalam   peperangan,   namun   melalui   nas-nas   ditegaskan   bahawa peranan     malaikat    tidak   lebih  dari   sekadar   membawa       berita   gembira    dan memberikan   dukungan   moril   serta   memenuhi   hati   dengan   ketenangan.   Kami kira bahawa Allah SWT ingin agar para malaikat menyaksikan manusia-manusia malaikat yang mempertahankan akidah tauhid. Demikianlah   Allah   SWT   mewahyukan   kepada   malaikat   bahawa   Dia   bersama mereka. Oleh kerana itu, hendaklah orang-orang yang beriman merasa tenang dan kebenaran akan tertancap pada hati mereka sedangkan orang-orang kafir pasti akan merasakan ketakutan. Allah SWT berfirman: "(Ingatlah),      ketika     Tuhanmu       mewahyukan         kepada      para     malaikat: 'Sesungguhnya         Aku    bersama       kamu,     maka      teguhkanlah      (pendirian) orang-orang yang telah beriman.' Kelak akan Aku jatuhkan rasa ketakutan ke    dalam    hati  orang-orang     kafir,   maka    penggallah    kepala    mereka     dan pancunglah      tiap-tiap   ujung    jari  mereka.    (Ketentuan)     yang   demikian     itu adalah   kerana   sesungguhnya   mereka   menentang   Allah   dan   Rasul-Nya;   dan barang     siapa  menentang      Allah   dan   Rasul-Nya,    maka    sesungguhnya      Allah amat   keras   seksaan-Nya.   Itulah   (hukum   dunia   yang   ditimpakan   atasmu), maka rasakanlah hukuman itu. Sesungguhnya bagi orang-orang yang kafir itu ada (lagi) azab neraka." (QS. al-Anfal: 12-14) Lalu    orang-orang    kafir  pun   mengalami     kekalahan.    Setelah   peperangan     itu, terbunuhlah      tujuh  puluh   kafir  dan   tujuh   puluh   tawanan    dari   mereka    dan sebahagian      pasukan    melarikan    diri.  Runtuhlah    tokoh-tokoh    kebencian     dan kelaliman di peperangan tersebut. Hancurlahlah Abu Jahal, pemimpin pasukan, dan pahlawan-pahlawan Mekah kini terkapar. Rasulullah saw berdiri di depan bangkai-bangkai orang-orang kafir dan berkata: "Wahai Utbah bin Rabi'ah, wahai Syaibah bin Rabi'ah, wahai Umayah bin Khalf, wahai   Abu   Jahal   bin   Hisam,   apakah   kalian   menemukan   apa   yang   dijanjikan oleh   tuhan   kalian   kepada   kalian.   Sungguh   aku   telah   menemukan   apa   yang dijanjikan    Tuhanku."     Orang-orang     Muslim   berkata:    "Ya  Rasulullah,    apakah engkau   memanggil   kaum   yang   sudah   mati?"   Rasulullah   berkata:   "Kalian   tidak mengetahui apa yang aku katakan kepada mereka, tetapi mereka tidak mampu menjawab perkataanku." Rasulullah saw tinggal tiga malam di Badar kemudian beliau kembali ke Madinah.

Read More

Kesetiaan Kaum Anshar dan Muhajirin

 Kesetiaan Kaum Anshar dan Muhajirin

Seorang   Muslim   memiliki   -   dalam   Islam   -   suatu   kebebasan   yang diberikan   kepadanya   agar   ia   melihat   sesuatu   dengan   akalnya   dan   mendebat segala sesuatu dengan akalnya. Dan hendaklah ia merasa puas dengan sesuatu yang dapat menenteramkan hatinya. Kebebasan dalam Islam bukan kebebasan mutlak   yang   menjurus   kepada   anarkisme   dan   diskriminasi   tetapi   kebebasan dalam Islam adalah kebebasan yang bertanggungjawab. Dalam   ruang   lingkup   nas-nas   yang   pasti   yang   terdapat   dalam   Al-Qur'an   atau sunah   tidak   ada   kebebasan   di   hadapan   orang   Muslim   selain   kebebasan   untuk berlumba-lumba        untuk    menerapkan      apa   yang   mereka     fahami.    Selain   itu, seorang bebas sampai tidak terbatas, dan pintu ijtihad tetap terbuka sampai tidak ada batasnya, kerana pintu ijtihad adalah akal dan menutup pintu ijtihad yakni   menutup   akal   dan   itu   bererti   akan   membawa   kematian   baginya. 

 Islam tidak menerima orang-orang yang mati akalnya atau mengalami kemunduran; Islam pada hakikatnya memperlakukan manusia dari sisi akal dan hati. "Adalah      untukmu,       sedang     kamu     menginginkan        bahawa      yang     tidak mempunyai        kekuatan     senjatalah    yang   untukmu,      dan   Allah   menghendaki untuk   membenarkan   yang   benar   dengan   ayat-ayat-Nya   dan   memusnahkan orang-orang kafir." (QS. al-Anfal: 7) Orang-orang      Islam   kerana    kekafiran    mereka    dan   kebutuhan     mereka     serta situasi ekonomi yang memburuk, mereka ingin bertemu dengan pasukan yang tidak    bersenjata;    mereka    ingin   bertemu    dengan    kafilah   yang   kaya,   bukan pasukan     yang   bersenjata;    mereka     membutuhkan       harta   untuk   menyebarkan dakwah. Namun Allah SWT menginginkan mereka dengan keadaan seperti itu agar    mereka    berhadapan      dengan    pasukan     kafir  dan   agar   mereka    mampu memutus tali kekuatan orang-orang kafir sehingga kebenaran akan menang. Keluarlah orang-orang Muslim dalam peperangan Badar dengan membayangkan bahawa mereka akan mendapatkan keuntungan dan kesenangan dengan banyak mengambil   ganimah.   Namun   Allah   SWT   menginginkan   terjadinya   peperangan yang berat, di mana itu berakibat pada jatuhnya tokoh-tokoh kaum kafir Mekah sebagai   korban   darinya   dan   agar   Madinah   dapat   menahan   penderitaan   dan kefakiran   yang   dialaminya.   Seharusnya   pengikut   Islam   tidak   membayangkan untuk mengambil keuntungan tetapi ia justru harus memberi kepadanya. Nabi mengetahui sebagai pemimpin pasukan ia harus mengingatkan pasukannyabahawa mereka akan menemui kesulitan dan penderitaan, dan bukan masalah sepele     seperti    yang    mereka     bayangkan.      Nabi    bermusyawarah        dengan sahabat-sahabat.   Beliau   berbincang-bincang   dengan   Abu   Bakar   Shidiq,   Umar bin   Khattab,   dan   Miqdad   bin   Amr.   Lalu   mereka   semua   sepakat   untuk   terus melakukan peperangan apa pun hasilnya dan apa pun pengorbanan yang harus dilakukan. Kemudian      Rasulullah    saw   berkata:    "Wahai   para   sahabat,    tunjukkanlah     diri kalian."   Rasulullah   saw   mengisyaratkan   kepada   kaum   Anshar. 

 Rasulullah   saw khawatir jika mereka memahami bahawa baiat yang terjadi di antara mereka yang berisi agar mereka melindungi beliau jika beliau diserang di Madinah saja, dan   memang   pasal-pasal   dari   baiat   itu   mendukung   hal   itu.   Tidakkah   mereka mengatakan kepada beliau: "Ya Rasulullah, kami tidak akan bertanggungjawab kepadamu       sehingga   engkau    sampai    di  negeri   kami.   Jika   engkau   sampai    di negeri kami, maka kami akan bertanggungjawab untuk melindungimu." Majoriti   pasukan   terdiri   dari   orang-orang   Anshar,   maka   Rasulullah   saw   ingin mengetahui keputusan majoriti tentera sebelum dimulainya peperangan. Kaum Anshar     mengetahui      bahawa     Rasul   saw   ingin   mengetahui     pendapat     kaum Anshar.   Oleh   kerana   itu,   Sa'ad   bin   'Auf   berkata:   "Demi  Allah,   seakan-akan engkau menginginkan kami ya Rasulullah." Nabi menjawab, "benar." Kemudian kaum Anshar menyatakan apa yang mereka rasakan. Mendengar   pernyataan   kaum   Anshar   itu   hilanglah   kekhuatiran   dan   ketakutan Nabi,   bahkan   beliau   bergembira   dan   wajahnya   berseri-seri.   Rasulullah         saw telah mendidik mereka berdasarkan Islam dan Islam tidak mengenal pasal-pasal perjanjian namun ia justru tenggelam dalam esensinya dan kedalamannya yang jauh.   Kaum   Anshar   meyakinkan   Nabi   bahawa   mereka   benar-benar   beriman kepadanya,       mencintainya     dan    akan   mendengarkan       apa    saja  yang    beliau katakan serta akan benar-benar mentaati beliau. Sa'ad bin Mu'ad berkata: "Ya Rasulullah, lakukanlah apa yang engkau inginkan dan   kami   akan   bersamamu.   Demi   Zat   yang   mengutusmu   dengan   kebenaran, seandainya      engkau    membelah      lautan   lalu   engkau    menyelam      di  dalamnya nescaya   kami   akan   menyelam   bersamamu   dan   tidak   ada   seseorang   pun   di antara kami yang akan meninggalkanmu." Demikianlah keteguhan kaum Anshar. Kalimat tersebut menetapkan peperangan paling penting dan paling berbahaya dalam sejarah Islam.

Perasaan kaum Anshar dan Muhajirin dalam pasukan Rasul saw sangat berbeza dengan   perasaan   Nabi   Musa   ketika   mereka   mengatakan   kepadanya,   "pergilah engkau wahai Musa bersama Tuhanmu dan berperanglah, sesungguhnya kami di sini   hanya    duduk-duduk     saja."   Namun    kaum     Muslim   menyatakan      bahawa seandainya   Rasul   saw   memerintahkan   mereka   untuk   melalui   lautan   dengan berjalan    kaki   di  atas  ombaknya     nescaya    mereka    akan    melakukan     hal  itu walaupun berakibat pada tenggelamnya mereka dan kematian mereka dan tak seorang pun yang akan menentang perintah Rasul saw tersebut.

Read More

Rencana pembunuhan Nabi Muhammad SAW

 Rencana pembunuhan Nabi Muhammad SAW

Orang-orang yang terpilih oleh Allah SWT itu mengetahui bahawa sebentar lagi mereka      akan    diajak    untuk   mengangkat       senjata:    mereka     diajak   untuk mendapatkan        kematian    di   bawah    naungan    pedang.     Mereka    menenangkan Rasulullah saw bahawa beliau akan mendapati orang-orang yang sudah terlatih dalam peperangan kerana mereka mewarisi dari datuk-datuk mereka. Salah seorang dari tujuh puluh orang itu menyebutkan masalah yang penting. 

Abul    Haitsyam    berkata:    "sesungguhnya     di  antara   orang-orang    Madinah     dan Yahudi      terdapat     suatu    tali  ikatan,    maka     mereka      boleh    jadi   akan memutuskannya lalu, apakah sikap yang harus kita ambil jika mereka lakukan hal itu dan memusuhi orang-orang Yahudi," kemudian Allah SWT menolong Nabi dan    memenangkan        atas   kaumnya,      lalu  ia  kembali    kepada     mereka     dan meninggalkan mereka di bawah kasih sayang orang-orang Yahudi. Perhatikanlah   bahawa   pertanyaan   tersebut   berkisar   pada   kecintaan   kepada Nabi   dan   keinginan   agar   Nabi   tetap   bersama   mereka   selama   perjalanan   hari dan bulan. Masalah yang dituntut oleh Abbas bin Abdul Muthalib secara jelas adalah masalah perlindungan mereka kepada Nabi, di mana hal tersebut tidak lagi   diperdebatkan     oleh   orang-orang    yang   terpilih  dari   penduduk    Madinah. Namun masalah yang mereka inginkan adalah masalah perlindungan Nabi dan keberadaan Nabi bersama mereka di Madinah. Nabi     tersenyum      dan    beliau    mengatakan       kalimat-kalimat      yang    justru menekankan   bahawa   ikatan   akidah   lebih   kuat   daripada   ikatan   darah.   Beliau berkata: "Tetapi darah adalah darah dan kehancuran adalah kehancuran.

Akudari   kalian   dan   kalian   dariku   aku   akan   memerangi   orang-orang   yang   kalian perangi   dan   aku   akan   berdamai   dengan   orang-   orang   yang   kalian   berdamai dengan mereka." Akhirnya, penduduk Madinah pergi dan kembali ke negeri mereka. Kemudian berita tentang baiat ini sampai ke telinga orang-orang Mekah dan para tokoh musyrik, lalu mereka justru menambah penekanan kepada Rasulullah saw dan kaum Muslim. Para   preman   Mekah   berkumpul   di   Darul   Nadwah.   Mereka   menetapkan   akan mengambil   sesuatu   keputusan   penting   berkaitan   dengan   Nabi.   Salah   seorang dari mereka mengusulkan agar beliau dibelenggu dengan besi lalu dibuang di penjara   sehingga   beliau   mati   kelaparan.   Sebahagian   lagi   mengusulkan   agar beliau   dibuang   dari   Mekah   dan   diusir.   Abu   Jahal   mengusulkan   agar   mereka mengambil       dari   setiap   keluarga    dari  keluarga-    keluarga    Quraisy    seorang pemuda yang kuat, kemudian setiap dari mereka diberi pedang yang terhunus dan   hendaklah   mereka   memukulkan   pedang   itu   ke   tubuh   Nabi.   Jika   mereka berhasil    membunuhnya        nescaya    semua    kabilah   bertanggungjawab       terhadap darah sang Nabi dan Bani Hasyim tidak akan mampu menuntut dan memerangi orang   Arab   semuanya   dan   mereka   akan   menerima   diat   sebagai   tebusan   dari pembunuhan itu. Demikianlah persekongkolan itu digelar dan mereka sepakat untuk      melaksanakan       hal   itu.    Namun      Al-Qur'an    al-Karim     menyingkap persekongkolan yang dilakukan orang-orang kafir itu dalam firman-Nya: "Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir memikirkan tipu daya terhadapmu untuk      menangkap        dan    memenjarakanmu           atau    membunuhmu,           atau mengusirmu.        Mereka     memikirkan      tipu   daya   itu.   Dan   Allah   sebaik-baih Pembalas tipu daya." (QS. al-Anfal: 30) Allah   SWT   mewahyukan   kepada   Nabi-Nya   agar   ia   berhijrah.   Lalu   Nabi   mulai menyiapkan       sarana-sarana   untuk   hijrahnya.     Beliau   menyembunyikan        urusan tersebut bahkan beliau tidak memberitahu sahabat yang akan menemaninya. Rasulullah     saw   menyewa      seorang    penunjuk     jalan   yang   pengalaman       yang mengenal       padang     gurun    seperti    mengenal     garis-garis    tangannya.     Yang menghairankan penunjuk jalan itu adalah seorang musyrik.

 Demikianlah Nabi meminta bantuan kepada orang yang ahli tanpa memperhatikan keyakinannya. Kemudian       datanglah     malam     pelaksanaan      kejahatan     itu.  Rasulullah     saw memerintahkan   Ali   bin   Abi   Thalib   untuk   tidur   di   tempat   tidumya   di   malam tersebut.   Datanglah   pertengahan   malam   dan   Rasulullah   saw   pun   keluar   dari rumahnya.       Para   pemuda     Mekah     mengepung      rumah.     Mereka    menghunuskan pedangnya.   Nabi   menggenggam   tanah   lalu   beliau   melemparkannya   ke   arah kaum sehingga mereka pun merasa kantuk sehingga Nabi saw dapat menembus kepungan   mereka.   Beliau   keluar   dari   Mekah   dan   berhijrah.   Dengan   langkah yang diberkati ini, kaum Muslim menanggali tahun-tahun mereka. Tahun   dalam   Islam   adalah   tahun   Hijrah,   sedangkan   kaum   Masihi   menanggali tahun     mereka    dengan     kelahiran    Isa  dan   ini  disebut   dengan     tahun   Masihi. Adapun tahun-tahun Islam, maka ia ditanggali pertama kalinya saat Rasulullah saw   keluar   berhijrah   di   jalan   Allah   SWT.   Hijrah   Rasul   bukan   hanya   lari   dari penindasan       tetapi   lari  dari   kebekuan;     hijrah   tersebut     bukan    keluar   dari keamanan        tetapi    keluar     dari   bahaya.      Islam    di   Mekah     hanya     dapat mempertahankan            dirinya     tetapi    ketika     ia    keluar     ke    Madinah       ia mempertahankan dirinya ketika menyerang. Dan selama beberapa tahun masa yang   dihabiskan   di   Mekah,   tak   seorang   dari   kaum   Muslim   yang   mengangkat senjata.   Ketika   mereka   keluar   ke   Madinah,   mereka   mulai   membawa   senjata dan     mulai   menyalakan       obor   peperangan.      Islam    mulai   membawa        senjata sebagaimana        luka   akan    sembuh      dengan     syarat    jika   diubati.

  Nabi    saw mengetahui       bahawa     Islam    tidak   akan   menghabiskan       usianya    hanya    untuk melawan   serangan   pada   dirinya; Islam   ingin  tersebar; Islam   ingin  mendirikan negaranya   yang   pertama   yaitu   suatu   negara   yang   belum   pernah   dikenal   di muka bumi negara seperti itu. Negara yang mencapai keadilan, kasih sayang, dan idealisme yang begitu luar biasa di mana hukum Allah SWT ditegakkan dan kehormatan manusia benar-benar dijaga. Inilah    kedalaman      hijrah   yang    mengesankan       yaitu   pendirian     negara    Islam setelah   sebelumnya   membangun   individu   masyarakat   Muslim.   Setelah   Rasul saw    membangun        masyarakat     Muslim    dan   membangun        masjid,   maka    beliau membangun suatu negara Islam. Selanjutnya, sayap-sayap dakwah mengepak. Kami   kira   pembaca   tidak   akan   bertanya,   apa   gunanya   pembangunan   masjid ditingkatkan      sementara     Islam   masih    mengalami      penindasan     di  muka    bumi. Kami kira pembaca lebih pintar daripada orang yang tidak mengetahui bahawa masjid yang dibangun Rasulullah saw di Madinah bukan tempat peristirahatan dari keletihan, tetapi masjid merupakan pusat dari kepemimpinan pergerakan Islam dan kepemimpinan menuju peperangan Islam.

Manusia mandi di masjid dengan cahaya Allah SWT setelah itu mereka mandi di kancah peperangan dengan darah mereka. Pertanyaannya adalah, siapakah di antara   mereka   yang   akan   terbunuh   di   jalan   Allah   SWT   sebelum   saudaranya? Demikianlah   perlumbaan   dalam   perbaikan   terjadi   di   antara   mereka.   Dengan cara demikianlah Islam tersebar. Sementara   itu,   Nabi   berlindung   di   suatu   gua;   di   gunung   yang   bernama   Tsur. Beliau   masuk   ke   gua   itu   bersama   sahabatnya   Abu   Bakar.   Dan   orang-   orang musyrik pergi menyusul beliau dengan membawa pedang mereka. Lalu mereka sampai   ke   gunung   itu.   Abu   Bakar   berkata   kepada   Rasul   saw   dengan   keadaan gelisah, "seandainya salah seorang mereka melihat di bawah kakinya nescaya mereka akan melihat kita." Dengan   tenang,   Rasulullah   saw   menepis   kegelisahan   Abu   Bakar   dan   berkata: "Wahai Abu Bakar apa yang kamu kira dengan dua orang yang ada di tempat yang   sepi   sementara   Allah   SWT   menjadi   ketiga   di   antara   mereka?"   Sebelum Rasulullah   saw   mengakhiri   kalimatnya,   terdapat   laba-   laba   yang   selesai   dari menenun rumahnya di atas pintu gua. Kitab-kitab sejarah mengatakan bahawa kaum   musyrik   mengikuti   jejak   sang   Nabi   sehingga   mereka   sampai   di   gunung Tsur lalu di situlah mereka mengalami kebingungan. Mereka mendaki gunung dan   mendaki   gua   itu.   Lalu   mereka   melihat   di   atas   pintu   gua   itu   terdapat tenunan      laba-laba.     Mereka     mengatakan,       seandainya      seseorang     masuk     di dalamnya   nescaya   tidak   akan   terdapat   tenunan   laba-laba   di   atas   pintunya. Beliau tinggal di gua itu selama tiga malam. Demikianlah       keimanan      tenunan     laba-laba    yang    lembut     dimenangkan       atas ketajaman       pedang     kaum    musyrik     sehingga    Nabi   bersama      sahabatnya     pun selamat. Kini, kedua orang itu menuju Madinah. Dan Madinah pun menyambut mereka.

 Ketika Rasulullah saw dan sahabatnya memasuki Madinah, mula-mula masyarakat tidak mengenal siapa di antara mereka yang menjadi Rasul kerana saking   baiknya   sikap   Rasul   terhadap   sahabatnya.   Akhirnya,   Nabi   menerangi kota    Madinah.     Beliau   membangun        masjid    dan   mendirikan     negaranya      serta memerangi musuh-musuhnya dan tersebarlah Islam dan Mekah pun ditaklukkan dan Baitul Haram disucikan. Beliau menanamkan dalam akal dan hati suatu cahaya yang tidak akan pernah padam. Kemudian berlangsunglah sepuluh tahun yang dilewatinya di Madinah di   mana     beliau   tidak   menggunakannya         untuk   berleha-leha.      Demikian     juga selama   masa   tiga   belas   tahun   yang   beliau   lalui   di   Mekah,   beliau   pun   tidak mendapatkan istirahat yang cukup. Semua kehidupan beliau hanya untuk Allah SWT   dan   hanya   untuk   Islam.  

Pergerakan Nabi Muhammad Saw di kota Madinah

 

Beban   berat   yang   dipikul   oleh   punggung   beliau yang mulia lebih berat dari beban yang dipikul oleh gunung. Meskipun beliau seorang   diri,   tetapi   beliau   mampu   memikul   amanat   yang   pernah   Allah   SWT tawarkan   kepada   langit   dan   bumi   serta   gunung   namun   mereka   pun   enggan untuk     memikulnya.    

 kerana   mereka     menyedari     bahawa     mereka     tidak  akan mampu   memikulnya.   Lalu   datanglah   beliau   dan   beliau   pun   mampu   memikul amanat      itu  dan   melaksanakannya        secara    sempurna.     Yaitu   amanat     untuk menyampaikan agama Allah SWT; amanat untuk menyucikan akal manusia dari polusi khayalisme dan khurafatisme: amanat   yang   mewarnai kehidupan   dengan   hanya   sujud kepada Allah SWT. Kemudian mengalirlah dalam memori Nabi saw suatu arus dari gambar- gambar hidup:   bagaimana   saat   beliau   memasuki   Madinah.   Lewatlah   di   hadapan   akal beberapa      memori     dan   nostalgia:   bagaimana      wahyu    yang   turun   kepadanya dengan   membawa   risalah   di   gua   Hira,   kemudian   berubahlah   pandangan   dan bertiuplah angin kebencian kepadanya, bahkan angin itu membawa pasir-pasir tuduhan-tuduhan yang dilemparkan ke wajah suci beliau. Beliau berdiri sambil tersenyum      dan   hatinya    dipenuhi    dengan    kesedihan    di  hadapan     gelombang gurun dan kesendirian serta badai kesengsaraan. "Wahai manusia, tiada Tuhan selain Allah SWT. Demikianlah kalimat yang beliau katakan. Meskipun kalimat itu    tampak     sederhana      namun      ia   mampu      membangkitkan        dunia.    Dan bergeraklah patung-patung yang begitu banyak yang memenuhi kehidupan dan mereka membekali dirinya dengan kegelapan dan kebencian yang dialamatkan kepada      sang   Nabi.    Para   pembesar.      para   penguasa,     wang,     emas,    serta kebencian      dan   kedengkian     syaitan   yang   klasik   dan   banyaknya     orang-orang munafik,      semua     ini  menjadi     musuh    nyata    sang   Nabi    pada    saat   beliau mengatakan "tiada Tuhan selain Allah SWT."

Nabi mengingat kembali Waraqah bin    Nofel  ketika   menceritakan      kepadanya      apa   yang   terjadi   dan   apa  yang dialami     beliau   di  gua   Hira.   Tidakkah     ia  mengatakan      kepadanya      bahawa kaumnya akan mengusirnya? Hari-hari    hijrah   sangat   panjang     dan   berat.   Matahari    sangat   dekat   dengan kepala   dan   rasa   panas   sangat   mencekik  tenggorokan   dan   rasa   pusing-   pusing pun    semakin     meningkat.     Setelah    hijrah,   Nabi   memasuki      Madinah.     Beliau disambut      oleh   kaum    Anshar    dengan     sambutan     luar   biasa.   Beliau   datang sendirian   lalu   mereka   menolongnya;   beliau   datang   dalam   keadaan   takut   lalu mereka   mengamankannya;   beliau   datang   dalam   keadaan   lapar   lalu   mereka memberinya        makanan;     beliau   datang    dalam    keadaan     terusir   lalu  mereka memberikan perlindungan.

Bangunan      Islam   mulai   ditancapkan     di  Madinah.     Beliau   mulai   membangun negaranya      setelah    beliau   membangun       sumber    daya    manusia     Islam   yang tangguh. Yang pertama kali dibangunnya adalah sumber daya Islam, setelah itu beliau baru membangun negara. Tidak ada nilai yang bererti dari satu sistem yang   hanya   berdasarkan   prinsip-prinsip   besar   yang   tidak   lebih   dari   sekadar tinta di atas kertas. Penerapan prinsip-prinsip adalah tolok ukur final dari nilai apa pun yang diperlakukan di dunia. Dan Islam telah berhasil menerapkan pada masa-masa       pertamanya      suatu   sistem    yang   belum    pernah    dikenal    dalam kehidupan   manusia   suatu   sistem   seperti   itu.   Yaitu   sistem   yang   menunjukkan keadilan,     persaudaraan,     dan    kasih  sayang    yang   mengagumkan.        Hal   yang pertama kali dilakukan Rasulullah saw adalah membangun masjid di mana di situlah    unta   yang   ditungganginya     berhenti.    Masjid   itu  tampak    sederhana. Tikarnya     terdiri   dari   pasir-pasir   dan    batu-batu.     Tiangnya    terbuat    dari batang-batang kurma. Barangkali ketika turun hujan, maka tanahnya akan menjadi lumpur kerana mendapat siraman air hujan. Mungkin ketika angin bertiup dengan kencang, maka ia akan mencabut sebahagian dari atapnya. Di bangunan yang sederhana ini, Rasulullah saw mendidik generasi Islam yang tangguh yang dapat menghancurkan orang-orang yang lalim dan para penguasa yang bejat dan mereka mampu mengembalikan kebenaran ke singgahsananya yang terusir dan terampas. Mereka mampu menyebarkan Islam di muka bumi. Masjid    itu  tampak     kecil  dan   sederhana     sekali  tetapi   ia  dipenuhi   dengan kebesaran; masjid itu tidak menunjukkan kemewahan sama sekali. Di dalamnya Al-Qur'an   dibaca   lalu   orang-orang   yang   mendengarnya   menganggap   bahawa mereka      benar   dan   mendapatkan       perintah    harian   untuk   menerapkan       dan melaksanakan apa- apa yang mereka dengar. Al-Qur'an   dibaca   di   masjid   bukan   seperti   nyanyian   yang   orang-orang   duduk akan merasa terpengaruh dengan keindahan nyanyian dan suara pembaca.

Dan masjid   di   dalam   Islam   bukanlah   tempat   satu-satunya   untuk   ibadah.   Menurut kaum      Muslim    semua    bumi    adalah    masjid    namun     masjid    adalah   simbol peradaban   yang   beriman   kepada   Allah   SWT   dan   hari   akhir,   sebagaimana   ia menyuarakan ilmu, kebebasan dan persaudaraan. Semua Nabi berbicara tentang persaudaraan dan mengajak kepadanya dengan ribuan   kata-kata.   Sedangkan   Rasulullah   saw   telah   mewujudkan   persaudaraan itu   secara   praktis,   yakni   ketika   karakter   masyarakat   saat   itu   mencerminkan Al-Qur'an. Nabi mulai mempersaudarakan kaum muhajirin dan Anshar di manasahabat   Anshar   Sa'ad   bin   Rabi',   seorang   kaya   dari   Madinah   dipersaudarakan dengan     Abdul   Rahman     bin  'Auf,  seorang   yang   berhijrah   dari  Mekah.    Sa'ad berkata kepada Abdul Rahman: "Sesungguhnya, tanpa bermaksud sombong, aku memang       memiliki   harta   yang   banyak    daripada   kamu.    Aku   telah   membagi hartaku menjadi dua bahagian dan sebahagiannya aku peruntukan bagimu. Lalu aku mempunyai dua orang wanita, maka lihatlah siapa di antara mereka yang mampu       memikatmu       sehingga     aku   menceraikannya        lalu   engkau    dapat menikahinya." Abdul Rahman bin 'Auf menjawab: "Mudah-mudahan Allah SWT memberkatimu,        keluargamu,   dan     hartamu.

  Di   manakah    pasar   yang   engkau berdagang di dalamnya?" Abdul Rahman bin 'Auf keluar menuju ke pasar untuk bekerja. Ia kembali dan membawa   sesuatu   yang   dapat   dimakannya.   Ia   menolak   dengan   lembut   sikap baik  Sa'ad   dan   kedermawanannya.   Ia   bersandar   pada   keimanan   kepada   Allah SWT dan lebih memilih untuk bekerja dan membanting tulang. Tidak berlalu hari demi hari kecuali ia tetap bekerja sehingga ia mampu untuk membekali dirinya dan melaksanakan pernikahan. Demikianlah       masyarakat     Islam   terbentuk     dan    menampakkan       identitinya berdasarkan   cinta,   kebebasan,   musyawarah,   dan   jihad.   Pekerjaan   menurut Islam bukan suatu penderitaan untuk mendapatkan roti atau potongan daging sebagaimana      dikatakan    peradaban     kita  masa   kini,  tetapi   pekerjaan    dalam Islam melebihi ruang lingkup materi ini dan menuju puncak yang lebih tinggi: "Dan     katakanlah:     'Bekerjalah    kamu,     maka    Allah    dan   Rasul-Nya     serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu. " (QS. at-Taubah: 105) Kesedaran      bahawa    apa   yang   kita  kerjakan    akan   di  lihat  oleh   Allah  SWT menjadikan pekerjaan itu mendapat cita rasa yang lain. Yaitu suatu rasa yang melampaui   nikmatnya   memakan   roti   dan   daging.   Setelah   bekerja,   datanglah cinta. Cinta dalam Islam bukan hanya perasaan yang menetap dalam hati dan tidak diwujudkan oleh suatu perbuatan; cinta dalam Islam merupakan langkah harian yang akan mengubah bentuk kehidupan di sekitar manusia menuju yang lebih tinggi dan mulia.

Seorang   Muslim   mencintai   Tuhannya   Pencipta   alam   semesta   dan   mencintai Rasulullah   saw   dan   mencintai   kaum   Muslim   dan   orang-orang   yang   berdamai dengan orang-orang Muslim, meskipun keyakinan mereka berbeza dengannya. Bahkan   seorang   Muslim   mencintai   makhluk   secara   keseluruhan:   ia   mencintaianak-anak,   haiwan,   bunga,   pasir   dan   gunung   bahkan   benda-benda   mati   pun mendapat   cinta   dari   seorang   Muslim.   Seorang   Muslim   jika   dia   benar-benar seorang   Muslim   akan   merasakan   cinta   yang   dialami oleh Nabi Daud   terhadap alam    dan   lingkungan     di  sekitarnya.   Ini  adalah   perasaan    sufi  yang   tinggi. Seorang Muslim akan mewarisi cinta yang sebenarnya seperti yang diwarisi Nabi Isa terhadap lingkungan yang baik yang ada di sekitarnya di mana ketika Nabi Isa   melihat    tubuh   anjing   yang   mati,   maka    Nabi   Isa  tidak   melihat   selain keputihan giginya. Demikianlah cinta yang tersebar dalam kehidupan kaum Muslim di mana cinta itu   pun   tertuju   kepada   binatang   dan   benda-benda   mati.   Cinta   demikian   ini tidak   akan   terwujud   dengan   suatu   keputusan   dan   tidak   ditetapkan   dengan suatu undang-undang, tetapi cinta itu datang biasanya akibat dari kepuasaan akal    dan   hati  dengan     adanya    kepemimpinan       besar   yang   hati   cenderung kepadanya       dan    akal   mengambil      darinya.    Dan    yang    dimaksud      dengan kepemimpinan   besar   tersebut   adalah   keberadaan   sang   Nabi.   Beliau   adalah cermin terbesar dari tingkat cinta yang tertinggi.

 Beliau adalah seorang yang paling   banyak   berbuat   demi   Islam   dan   paling   banyak   sedikit   mengharapkan balasan darinya. Meskipun beliau seorang pemimpin namun beliau hidup dalam kesederhanaan. Beliau adalah seorang tentera yang paling sederhana. Tempat tidurnya   bersih   tetapi   kasar,   dan   rumahnya   tidak   menampakkan   kesibukan yang     di  dalamnya      memasak      berbagai     macam     hidangan.     Beliau    justru menyiapkan   hidangan   yang   sangat   sederhana.   Makanan   utama   beliau   adalah roti   kering   yang   dicampur     dengan    minyak.   Keinginan    besar   beliau   adalah tersebarnya dakwah Islam. Kaum     Muslim    menyedari     bahawa    kesempurnaan      Islam   tidak  akan   terwujud kecuali ketika cinta Allah SWT dan Rasul- Nya lebih didahulukan daripada cinta diri sendiri, cinta kepada wanita, cinta kepada anak, kepentingan, kekuasaan, kehidupan, dan apa saja yang tidak ada hubungannya dengan Allah SWT dan Rasul-Nya. Demikianlah kaum Muslim sangat mencintai pemimpin mereka lebih dari   kehidupan   peribadi   mereka.   Di   samping   pekerjaan   dan   cinta   tersebut, didirikanlah pemerintahan Islam yang berdasarkan kaedah-kaedah kebebasan, musyawarah dan jihad. Kebebasan dalam Islam bukan sekadar perhiasan yang dilekatkan kepada tubuh Islam tetapi ia merupakan tenunan dari sel-sel yang hidup itu. Allah SWT telah membebaskan         kaum    Muslim    dari   penyembahan       selain   dari-Nya. demikian,     runtuhlah    semua   belenggu   yang   hinggap   di   atas   akal,   hati,   dan masyarakat. 

Read More