Akhlak Rasulullah Saw

 Akhlak Rasulullah Saw

Suatu    kali  Aisyah  pernah    ditanya    tentang   akhlaknya Rasulullah   saw   lalu   dia   menjawab   dengan   kalimatnya   yang   singkat:   "Akhlak beliau adalah Al-Quran." Kita   mengetahui   bahawa   Al-Quran   al-Karim   menetapkan   akhlak   yang   mulia meskipun   dalam   batasannya   yang   sederhana   dan   rendah,   dan   menyebutkan keutamaan   akhlak   dalam   tingkatannya   yang   tinggi.  

Oleh   kerana   itu,   akhlak seperti apa yang dimiliki oleh Rasulullah saw: apakah beliau memiliki akhlak yang sifatnya tengah-tengah, atau apakah beliau mendahului dalam kebaikan, atau    apakah    beliau   termasuk    ashabul   yamin    (orang-orang     yang   berasal   di sebelah kanan), atau apakah beliau termasuk al-Muqarrabin (orang-orang yang dekat dengan Allah SWT)? Rasulullah     saw   tidak  hanya    memiliki   semua    karakter    tersebut   dan   atribut tersebut,   bahkan   kedudukan   beliau   lebih   dari   itu   semua.  

Beliau   berada   di puncak   dari   segala   puncak   keutamaan   akhlak,   sehingga   beliau   berhak   untuk mendapatkan sebutan dari Allah SWT: "Dan   sungguh   pada   dirimu   terdapat   budi   pekerti   yang   agung.   "   (QS.   al- Qalam: 4) Para   Mufasir   berbeza   pendapat   tentang   makna   dari   al-Huluqul   'adzim   (budi pekerti   yang   agung).   Sebahagian   mereka   mengatakan   bahawa   yang   dimaksud adalah Al-Quran. Sebahagian yang lain mengatakan itu adalah Islam. Ada juga yang    mengatakan      bahawa    beliau   tidak   memiliki   sesuatu    kecuali   keinginanuntuk menuju jalan Allah SWT. Dalam Al-Qur'an al-Karim terdapat penjelasan tentang darjat beliau yang tinggi dalam dua ayat yang mulia. Ayat yang pertama adalah firman-Nya: "Katakanlah: 'Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk     Allah,   Tuhan   semesta   alam,      tiada   sekutu    bagi-Nya;    dan   demikian itulah     yang     diperintahkan       kepadaku       dan    aku    adalah     orang     yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah).'" (QS. al- An'am: 162-163) Beliau   adalah   orang   yang   paling   utama   di   antara   manusia   semuanya;   beliau memiliki   keutamaan   yang   melebihi   semua   manusia;   beliau   memiliki   rahmat dan    kemuliaan     yang   tidak   dapat   ditandingi    oleh   seseorang    pun.   Meskipun beliau   datang   sebagai   Nabi   yang   terakhir   namun   justru   kerana   posisi   beliau sebagai   Nabi   yang   terakhir,   maka   beliau   menjadi   bata   yang   terakhir   dalam pembangunan   rumah   kenabian   yang   tinggi,   sehingga   bata   yang   terakhir   itu harus    menjadi    puncak    pembangunan        manusia.    Sedangkan     ayat   yang   kedua adalah firman-Nya: "Dan   Kami   tidak   mengutusmu   kecuali   sebagai   rahmat   bagi   alam   semesta." (QS. al-Anbiya': 107)

Read More

Wasiat Nabi Ibrahim AS

 Wasiat Nabi Ibrahim AS

Nabi Ibrahim  tidak  lupa   untuk  berwasiat   kepada   keturunannya   dan   di   antara mereka     adalah   Yakub   agar  mereka    mati   dalam   keadaan    Islam.  Allah  SWT berfirman: "Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anaknya, Demikian pula Yakub.    

(Ibrahim   berkata):    'Hai  anak-anakku,     Sesungguhnya      Allah   telah memilih     agama    ini  bagimu,    maka    janganlah    kamu    mati   kecuali   dalam memeluk agama Islam.'" (QS. al-Baqarah: 132) Ketika    kematian    mendekati    Yakub,   beliau   mengumpulkan      anak-anaknya     di sekelilingnya dan bertanya kepada mereka: "Apa   yang   kamu   sembah   sepeninggalanku?   Mereka   menjawab:   'Kami   akan menyembah   Tuhanmu   dan   Tuhan   nenek   moyangmu,   Ibrahim,   Ismail,   dan Ishaq,    (yaitu)   Tuhan    Yang    Maha    Esa  dan    kami   hanya    tunduk    patuh kepadanya.'" (QS. al-Baqarah: 133) Allah SWT memberitahu kita dalam surah Yunus tentang perkataan Nabi Musa kepada kaumnya: "Hai    kaumku,     jika  kamu     beriman    kepada     Allah,  maka     bertawakallah kepada-Nya   saja,   jika   kamu   benar-benar   orang   yang   berserah   diri."   (QS. Yunus: 84) Sementara      itu,  Nabi  Sulaiman    adalah   seorang    Muslim   sesuai  dengan    nas ayat-ayat yang menceritakan tentang kisahnya bersama Ratu Saba' ketika Ratu tersebut berkata: "Ya Tuhanku, sesungguhnya aku telah berbuat lalim terhadap diriku dan aku berserah   diri   bersama   Sulaiman   kepada   Allah,   Tuhan   semesta   alam."   (QS. an-Naml: 44) Demikian     juga  Nabi   Yusuf,  beliau   berdoa   kepada   Allah  SWT    dan  meminta kepadanya agar mematikannya sebagai orang Muslim dan memasukannya dalam kelompok orang-orang yang saleh. Allah SWT berfirman dan bercerita tentang Yusuf dalam surah Yusuf:

"Ya    Tuhanku,      sesungguhnya      Engkau     telah   menganugerahkan         kepadaku sebahagian      kerajaan    dan   telah   mengajarkan      kepadaku      sebahagian    ta'bir mimpi.     (Ya   Tuhan)    Pencipta   langit   dan   bumi,   Engkaulah   Pelindungku   di dunia     dan    di   akhirat,    wafatkanlah       aku   dalam     keadaan      Islam   dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh." (QS.Yusuf: 101) Sementara   itu   dalam   surah   al-Maidah,   Allah   SWT   mewahyukan   kepada   kaum Hawariyin agar mereka beriman kepadanya dan kepada rasul-Nya lalu mereka berkata: "Kami   telah   beriman   dan   saksikanlah   (wahai   rasul)   bahawa   Sesungguhnya kami   adalah   orang-orang   yang   patuh   (kepada   seruanmu)."   (QS.   al-Maidah: 111) Jadi, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Yakub, Nabi Musa Harun, Nabi Sulaiman, Nabi Yusuf, Nabi Isa adalah nabi-nabi yang Muslim sesuai dengan nas ayat-ayat     tersebut.  

 Maka    seluruh    nabi   adalah    orang-orang     Muslim,    lalu bagaimana Nabi Muhammad saw sebagai Nabi yang terakhir dikatakan sebagai orang Muslim yang pertama? Allah   SWT   berfirman   dalam   surah   al-An'am   yang   ditujukan   kepada   Nabi   yang terakhir: "Katakanlah: 'Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk     Allah,  Tuhan   semesta   alam,      tiada   sekutu   bagi-Nya;    dan   demikian itulah     yang    diperintahkan       kepadaku       dan    aku    adalah     orang    yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah).'" (QS. al- An'am: 162-163) Maka,     bagaimana      beliau   menjadi     orang   Muslim    yang    pertama,     padahal penamaan umat beliau   dengan   sebutan   al-Muslimin   adalah   penamaan   yang   sebenarnya   sudah dahulu dikenal    di  kalangan    nabi-nabi   yang   terdahulu    dan   kedatangannya      ke  alam wujud dan penamaan   agamanya   dengan   sebutan   al-Islam   sebenarnya   berhutang   kepada datuknyayang jauh, yaitu Nabi Ibrahim. Allah SWT berfirman dalam surah al-Hajj: "Dan    Dia   sekali-kali   tidak   menjadikan      untuk    kamu    dalam    agama    suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia telah menamai kamu sekalian orang- orang Muslim dari dahulu. " (QS. al-Hajj: 78) Tidak   ada   pertentangan      dalam   pendahuluan      para   nabi  dengan    sebutan    al- Muslimin daripada Rasulullah saw dan kedudukan beliau sebagai orang Muslim yang pertama. Tentu kata al-Awwal (yang pertama) di sini tidak difahami dari sisi waktu atau masa kemunculan, tetapi yang dimaksud dengan orang Muslim di   sini  adalah    akmalul   muslimin     (orang   yang   paling   sempurna     di  antara orang-orang      Muslim).  

Read More

Islam Mengutamakan Kedamaian

 Islam Mengutamakan Kedamaian

  Allah   SWT   menciptakan manusia     agar   manusia    mengetahui,     dan   pengetahuan      yang   paling  penting adalah   pengetahuan   atau   pengenalan   terhadap   diri.   Dan   pada   hari   kiamat manusia akan mengenal dirinya secara sempurna dan ia akan mengenal balasan yang akan di terimanya secara sempurna. Dan barangkali mukadimah yang kami sarikan dari hari akhir ini mengharuskan kehidupan      di  atas  bumi    dipenuhi   dengan    kesucian    dan   kebersihan,    yaitu diliputi dengan kemanusiaan yang sempurna yang di dalamnya manusia layak untuk    hidup.   Demikianlah     Islam   yang   dibawa   oleh   Muhammad       saw. 

 Inilah asasnya dan hakikatnya. Itu adalah pondasi dan hakikat yang tidak diciptakan oleh   Muhammad   saw   dan   tak   didahului   oleh   rasul-rasul   sebelumnya.   Hakikat risalah-risalah    yang    dulu   semuanya     adalah    tauhid    dan   mempertahankan kebenaran   serta   keimanan   terhadap   hari      akhir   dan   menyerahkan   jiwa   dan anggota tubuh hanya kepada Allah SWT. Yang baru dalam Islam adalah ilmu, kebebasan   dan   universalitas   ajaran   Islam   serta   warna   keadilan   yang   sangat kental, sehingga sangat tepat jika dikatakan bahawa karakter dari Islam adalah keadilan. Barangkali bahagian ini perlu diperhatikan. Meskipun   agama-agama   samawi   pada   esensinya   satu,   tetapi   kehendak   Allah menuntut      turunnya    lebih  dari  agama    dan   lebih   dari  satu  nabi.   Kehendak tersebut menuntut agar pada setiap agama terdapat karakter yang khusus yang menggambarkan   bentuk   yang   paling   tepat   sesuai   dengan   kebutuhan   utama yang    di  situ   agama    itu  diturunkan     dan   sesuai   dengan    waktu    saat   itu. Orang-orang       Yahudi    misalnya,    mereka     hidup   di   tengah-tengah      suasanapenyembahan         berhala     di   kalangan     orang-orang      Mesir    kuno.    Yahudisme diturunkan pada Bani Israil yang suka membangkang dan kerana itu, karakter utamanya   adalah   ketegasan   (as-   Sharamah)   agar   mereka   tidak   terpengaruh dengan   fenomena   berhalaisme   ala   Mesir   atau   mereka   terkena   pengaruh   dari tindakan semena-mena Fir'aun. Dengan ketegasan inilah agama Yahudi selamat dan dapat menjadi risalah penyelamatan dan pembebasan. Namun Bani Israil yang memperbudak manusia dan mempunyai hati yang keras pada   saat   yang   sama   mereka   keluar   dari   Fir'aun   untuk   masuk   ke   cengkaman orang-orang Romawi di mana orang-orang Romawi justru lebih lalim dan lebih kuat     dari    orang-orang      Mesir.    Oleh    kerana     itu,   orang-    orang     Masehi bertanggungjawab untuk melakukan pembebasan baru tetapi dengan cara yang berbeza sesuai dengan perubahan keadaan.

 Cara tersebut adalah menjauhkan penggunaan        kekuatan      bersenjata     kerana     kekuatan     orang-orang       Romawi mengungguli kekuatan saat itu dan menguasai bumi secara keseluruhan. Maka kemenangan   yang   mungkin   dapat   diperoleh   adalah   dengan   cara   menghindari tindak   kekerasan   dan   lebih   mengutamakan   pendekatan   cinta.   Dan   pada   kali yang     lain   orang-    orang    Masehi     memperoleh        kemenangan       melalui     cara kedamaian   dan   cinta   yang   disebarkannya   atas   imperialisme   Romawi   dengan segala senjatanya dan kekuasaannya. Adapun Islam datang sebagai agama yang terakhir dan menyeluruh yang layak untuk diterapkan di muka bumi, sehingga Allah SWT mewariskan bumi dan apa saja yang ada di dalamnya kepada orang-orang yang berhak mewarisinya. Oleh kerana   itu,   agama   yang   terakhir   ini   harus   mempunyai   karakter   khusus   dan karakter itu adalah karakter keadilan. Ketegasan      hanya    cocok   untuk    zaman     tertentu   dan   kelompok   tertentu       dan keadaan   tertentu,   sedangkan   cinta   adalah   contoh   yang   tertinggi,   tetapi   ia tidak     dapat     menjadi     sesuatu     tolok    ukur    untuk    dibandingkan       dengan tindakan-tindakan         tertentu    atau    untuk    dijadikan     alat   untuk    melakukan sesuatu.     Dan    jika  ia  menjadi     tolok   ukur   bagi   orang-orang      yang   memilki perasaan   yang   tinggi   atau   budaya   yang   tinggi,   maka   ia   tidak   dijadikan   tolok ukur   umum   dan   universal.   Adapun   keadilan,   maka   ia   menjadi   karakter   Islam yang berarti keseimbangan dalam sifat-sifat keutamaan dan meletakkan segala sesuatu pada tempatnya. Ini adalah tolok ukur yang menyeluruh dan barometer yang     akhir.   Dan    barangkali    kebesaran      keadilan    dan    pengaruhnya      dalam pengaturan alam bersandarkan kepada firman Allah SWT:

"Allah    menyatakan      bahawasanya      tidak  ada   Tuhan    melainkan     Dia.  Yang menegakkan   keadilan.   Para   malaikat   dan   orang-orang   yang   berilmu   (juga menyatakan yang demikian itu)." (QS. Ali 'Imran: 18) Apabila    Allah   SWT   dalam    Islam   merupakan     cermin   yang   tertinggi,   maka keadilan    yang   disaksikan   oleh   Allah  SWT    terhadap    diri-Nya   sendiri  harus menjadi karakter Islam dan kaum Muslim. Keadilan dalam Islam bukan hanya keadilan ekonomi atau keadilan hukum atau keadilan dalam balasan, tetapi ia mencakup semuanya. Sebelum semua ini dan sesudahnya, keadilan dalam Islam merupakan suatu sistem dalam kehidupan dan metode utama dalam Islam. Ketika    Anda   memalingkan     pandangan     Anda   dalam    Islam,  maka    Anda   akan menemukan keadilan menghiasi seluruh wajah Islam.

Di sana terdapat keadilan antara    agama-agama      yang   dulu,  keadilan   antara   individu  dan   masyarakat, keadilan antara dunia dan agama, keadilan antara lelaki dan wanita, keadilan untuk orang-orang yang fakir dan orang-orang yang kaya, keadilan antara para penguasa     dan   rakyat,   bahkan   dengan   keadilan   itu   sendiri   bumi  dan   langit ditegakkan dan Allah SWT menyebut diri-Nya sebagai al-'Adl (Yang Maha Adil). Selanjutnya,     Islam   adalah   agama    yang   sudah   lama   sebagaimana     lamanya kedatangan para nabi. Nabi Nuh as berkata dalam surah Yunus: "Jika kamu  berpaling   (dari peringatanku),   aku  tidak   meminta upah  sedikit pun darimu. Upahku tidak lain hanyalah dari Allah belaka dan aku disuruh supaya aku termasuk golongan orang-orang yang berserah diri (kepadanya)." (QS. Yunus: 72) Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail as berkata dalam surah al-Baqarah saat keduanya membangun Ka'bah: "Ya    Tuhan     kami,   terimalah     dari   kami    (amalan    kami),    sesungguhnya Engkaulah   Yang   Maha   Mendengar   lagi   Maha   Mengetahui.   Ya   Tuhan   Kami, jadikanlah     kami   berdua    orang    yang   tunduk    patuh   kepada    Engkau     dan tunjukkanlah   kepada   kami   cara-cara   dan   tempat-tempat   ibadat   haji   kami, dan   terimalah  taubat   kami.   Sesungguhnya Engkaulah  Yang   Maha  Menerima taubat lagi Maha Penyayang. " (QS. al-Baqarah: 127-128)

Read More

data design keramik mushola al islah j leces no 5 kebonagung malang

 

Read More

Jihad dalam islam

 Jihad dalam islam

Dengan      membebaskan        manusia     dari   menyembah        sesama     mereka,     maka kebebasan   yang   hakiki   telah   dimulai.   Rasulullah   saw   memberitahu   bahawa kematian   adalah   perpindahan   dari   satu   rumah   ke   rumah   yang   lain.   Ia   bukan akhiran yang misteri dari kehidupan yang tidak dapat difahami, tetapi ia hanya sekadar perpindahan. Takut kepada kematian tidak akan menyelamatkan dari kematian   itu   sendiri,   dan   cinta   kepada   kehidupan   tidak   akan   memanjangkan ajal. 

 Pada   setiap   ajal   ada   ketentuannya.   Maka   keberanian   merupakan   unsur dari    unsur-unsur      pembentukan        keperibadian      Islam    dan    bahagian     dari bahagian-bahagian sel yang ada dalam tubuh seorang Muslim. Rasulullah   saw   juga   menyatakan   bahawa   rezeki   di   dunia   sudah   dijamin   dan ditentukan oleh Allah SWT: "Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah- lah yang memberi rezekinya. " (QS. Hud: 6) Jibril mewahyukan kepada Rasul saw bahawa suatu jiwa tidak akan memenuhi ajalnya sehingga rezekinya disempurnakan. Jika demikian halnya, maka tidak ada    alasan   bagi   manusia    untuk    khawatir    terhadap    rasa   lapar   dan   gelisah terhadap   hari   esok.   Semua   ini   terjadi   dalam   ruang   lingkup   mengambil   atau melalui jalan-jalan menuju sebab. Yakni berusaha untuk mencapai rezeki yang merupakan   kewajipan   bagi   orang   Muslim   dan   percaya   terhadap   kedermawan Allah   SWT   yang   juga   merupakan   suatu   kewajipan   bagi   orang   Muslim   untuk mempercayainya. Allah SWT berfirman: "Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rezekimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu. " (QS. adz-Dzariat: 22) Allah SWT telah menjamin rezeki di dunia dan memerintahkan manusia untuk berusaha   mencapai   rezeki   di   akhirat.   Rezeki   di   dunia   adalah   sesuatu   yang sudah   dijamin,   sehingga   manusia   tidak   perlu   melakukan   usaha   yang   terlalu sengit   untuk   mencapainya.   Cukup   baginya   untuk   berusaha   secara   benar   dan seimbang.    

  Sedangkan       berkenaan      dengan      rezeki    akhirat,     Allah    SWTmemerintahkan manusia untuk berusaha mencapainya kerana ia adalah rezeki yang   Allah   SWT   tidak   menjaminnya   kecuali   jika   manusia   berhasil   melampaui dua   jihad:   jihad   yang   besar   dan   jihad   yang   kecil.   Jihad   besar   adalah   jihad melawan   hawa   nafsu   dan   jihad kecil   adalah   jihad   melawan   musuh di   medan perang. Dengan terbebasnya seorang Muslim dari kerisauan pada kematian, rezeki, dan rasa   takut, maka   Islam   memberi   seorang   Muslim  senjatanya   dan   alat-alatnya dan     ia   memerintahkannya          untuk    mulai     memerangi       kekuatan-kekuatan kelaliman di muka bumi. Allah SWT berfirman tentang umat Islam: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah." (QS. Ali 'Imran: 110) Perhatikanlah, bagaimana Allah SWT menyebutkan amal makruf nahi mungkar sebelum      keimanan     kepada    Allah   SWT.    Ini  dimaksudkan      agar  akal   manusia tergugah   akan   pentingnya   jihad   di   jalan   Allah   SWT.   Amal   makruf   dan   nahi mungkar       tidak    terwujud     semata-mata       dengan     memegang        tongkat     dan mencambukannya kepada punggung orang-orang Islam yang tidak solat; ia juga tidak  berupa   usaha   untuk  menahan   orang-orang   Muslim  yang   tidak  berpuasa. Masalah itu lebih penting dan lebih besar dari sekadar memperhatikan hal-hal yang     bersifat    lahiriah,   sedangkan      hal-hal    yang    bersifat   batiniah     tidak diperhatikan. Ayat    tersebut    berarti,    hendaklah     seorang    Muslim    membawa        senjata   dan berdakwah   di   jalan   Allah   SWT   serta   memerangi   orang-orang   lalim   di   muka bumi. Abu Bakar berkata: "Wahai manusia, kalian membaca ayat berikut ini:" "Hai   orang-orang   yang   beriman,   jagalah   dirimu.   Tiadalah   orang   yang   sesat itu    akan    memberi      mudarat      kepadamu       apabila    kamu     telah   mendapat petunjuk," (QS. al-Maidah: 105) Dan aku mendengar Rasulullah saw bersabda: "Sesungguhnya ketika masyarakat melihat orang yang lalim dan mereka tidak menghentikannya, maka Allah SWT akan menimpakan azab kepada mereka semua."

Penafsiran     Abu   Bakar    terhadap    ayat   tersebut   sangat   jelas   ertinya.   Yakni bahawa pelaksanaan ayat tersebut dapat diwujudkan dengan adanya jihad di jalan     Allah    SWT    dengan      mengangkat       senjata    sebagai     usaha    untuk menghentikan       orang-orang     yang   lalim.   Setelah   itu,  seorang    Muslim   dapat mengatakan:       "Aku   telah  melaksanakan      tugasku    dan  tidak   akan   berdampak kepadaku orang yang sesat setelah aku memberikan petunjuk." Demikianlah pemahaman orang-orang Islam yang pertama. Maka bandingkanlah pemahaman   tersebut   dengan   pemahaman   kita            saat   ini  di   mana  kita   telah kehilangan keberanian, dan rasa takut telah menghinggapi tubuh orang-orang Islam.   Kaum   Muslim   lebih   mengutamakan   keselamatan   diri   mereka   daripada memerangi orang- orang yang lalim. Muhammad        bin   Abdillah   datang    dengan    membawa       risalah  Islam   yang   di dalamnya terdapat perintah Ilahi untuk memerangi orang-orang yang lalim dan mempertahankan kehormatan orang-orang yang tertindas di muka bumi. Allah SWT berfirman: "kerana itu, hendaklah orang-orang yang menukar kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat berperang di jalan Allah. Barang siapa yang berperang di jalan   Allah,   lalu   gugur   atau   memperoleh   kemenangan,   maka   kelak   akan Kami     berikan    kepadanya     pahala    yang   besar.    Mengapa     kamu    tidak   mau berperang       dijalan   Allah   dan   (membela)      orang-orang      yang   lemah     baik laki-laki,   wanita-wanita   mahupun   anak-   anak   yang   semuanya   berdoa:   'Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini yang lalim penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi-Mu, dan berilah kami penolong dari sisi-Mu. " (QS. an-Nisa': 74-75) Muhammad        bin  Abdillah   membacakan       kepada    kaumnya     tentang    penafsiran Allah SWT berkenaan dengan makna kejayaan yang besar: "Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka   dengan   memberikan   syurga   untuk   mereka.   Mereka   berperang   di jalan Allah, lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang   benar   dari   Allah   di   dalam   Taurat,   Injil,   dan   Al-Quran.   Dan   siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah?, maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar." (QS. at- Taubah: 111)

Bacalah   ayat   tersebut   dua   kali   dan   renungkanlah   tentang   kedermawan   Allah SWT. Betapa tidak, Dia membeli jiwa orang-orang mukmin dan harta mereka, padahal   jiwa   tersebut   dan   harta   tersebut   pada   hakikatnya   adalah   milik-Nya sendiri. Lihatlah bagaimana kemuliaan Allah SWT di mana Dia membeli harta milik-Nya yang khusus dengan syurga dan bagaimana Allah SWT menganjurkan orang-orang      Islam   untuk   berperang,     dan   Dia  memberitahu   mereka         bahawa urusan memerangi orang-orang lalim dan orang-orang yang tersesat bukanlah hal   yang   baru   atas   orang-   orang   Islam.   Allah   SWT   telah   memerintahkan   hal tersebut dalam Injil dan Taurat. Sebagaimana Nabi    Isa  diutus   dengan    pedang,     seperti   yang   disebutkan     dalam    lembaran- lembaran   atau   buku-buku   orang-orang   Nasrani,   maka   Nabi   Musa   pun   diutus dengan   membawa   pedang.   Dan   ketika   Bani   Israil   berkata   kepada   Nabi   Musa, "pergilah engkau bersama Tuhanmu dan berperanglah, dan kami hanya di sini duduk-duduk         saja,",   maka      kehendak      Ilahi   menetapkan        agar    mereka mendapatkan         kesesatan    selama     empat     puluh   tahun    sebagai     akibat   dari perbuatan   mereka   itu,   agar   generasi   yang   lemah   dan   hina   itu   hancur   yang mereka justru tidak memenuhi panggilan Allah SWT dan mereka membiarkan Nabi Musa bersama Tuhannya berperang, padahal peperangan itu merupakan tanggung jawab mereka dan tugas mereka yang harus mereka emban sebagai pengikut Nabi Musa. Demikianlah       esensi    dari    ajaran    Islam    sebagaimana       yang    dibawa     oleh Muhammad bin Abdillah. Yakni ajakan untuk membaca dan menggali ilmu serta mendapatkan         kebebasan      dan    yang     terpenting     adalah     usaha    melawan kekuatan-kekuatan lalim. Suatu ajakan yang universal yang tidak dikhususkan untuk   kalangan   tertentu   atau   untuk   warna   kulit   tertentu   atau   untuk   kaum tertentu      atau   untuk    tempat     tertentu;     suatu   ajakan     kemanusiaan      yang komprehensif yang universal yang ingin mengikat ilmu dan kebebasan dan jihad dengan tujuan yang lebih tinggi, yaitu mencapai tauhid kepada Allah SWT dan menyucikan-Nya         serta  keimanan      terhadap    hari   kemudian     dan   kebangkitan manusia semuanya di hadapan Allah SWT.

Adalah      salah   jika   ada    orang     yang    menganggap       bahawa      Islam    hanya memperhatikan   aspek   akhirat   dan   melupakan   aspek   duniawi.   Menurut   Islam dunia   adalah   lembar-lembar   jawapan   yang   akan   di   koreksi   di   hari   akhir.   Ia adalah   ujian   dan   tempat   percubaan   bagi   manusia   agar   manusia   mengetahui apakah   ia   layak   untuk   mendapatkan        kemuliaan     dari  Allah   SWT   yang   telah diberikan kepada Adam. Atau apakah ia justru layak untuk jadi bahagian dari tanah neraka Jahim dan batunya, sebagaimana firman Allah SWT:

"Yang bahan bakarnya manusia dan batu. " (QS. al-Baqarah: 24) Rasulullah saw telah menjelaskan hikmah dari penciptaan manusia, penciptaan kehidupan dan kematian ketika beliau menyampaikan firman Allah SWT dalam surah al-Mulk: "Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. " (QS. al-Mulk: 2) Dunia adalah rumah pergelutan. Dan Allah SWT telah menciptakan kehidupan dan   kematian   agar   manusia   menyedari   siapa   di   antara   mereka   yang   terbaik amalnya. Tentu pengetahuan ini tidak akan menambah kekuasaan Allah SWT. Pengetahuan       itu  justru  dibutuhkan     oleh  manusia. 

Read More