Petunjuk pendeta buhaira kepada Abu Thalib

 Kisah Pendeta Buhaira

Sifat dan khabar nabi tersebut diceritakan dalam buku-buku       kuno.   Buhaira    segera    meninggalkan      tempatnya,      lalu  ia  segera memerintahkan untuk menyiapkan makanan yang besar. Kemudian ia mengutus seseorang   untuk   menemui   kafilah   tersebut   dan   mengundang   mereka   untuk jamuan makan. 

Salah seorang mereka berkata dengan nada bercanda kepada Buhaira:   "Demi   Lata   dan   'Uzza,   engkau   hari   ini   tampak   lain   wahai   Buhaira. Engkau   tidak   pernah   melakukan   demikian   kepada   kami,   padahal   kami   telah melewati      dan   singgah    di  tempat    ini  lebih   dari  sekali.   Ada   peristiwa    apa gerangan wahai Buhaira?" Buhaira   menjawab:   "Hari   ini   kalian   adalah   tamu-tamuku."   Pertanyaan   orang tersebut   tidak   dijawab   dengan   terang-terangan.   Ia   sengaja   menghindarinya dan    tidak   menyingkapkan        rahsia   kemuliaan     yang   datangnya     tiba-tiba    ini. Buhaira memberi makan mereka dan mulai memperhatikan di antara mereka adanya      seseorang     yang    memiliki     tanda-     tanda    yang    dibacanya      dalam kitab-kitabnya yang kuno tentang seorang rasul yang ditunggu. Namun ia tidak menemukannya,   hingga   ia   bertanya   kepada   mereka:   "Wahai   kaum   Quraisy, apakah      ada   seseorang     yang   tidak   hadir   bersama      jamuanku     ini?"  Mereka menjawab:        "Benar,   ada    seseorang     yang   tidak   ikut   bersama     kami.    Kami meninggalkannya kerana ia masih kecil." Buhaira berkata: "Sungguh aku telah mengundang        kamu    semua.     Panggillah    ia  supaya    hadir   bersama     kami    dan memakan makanan ini." Salah seorang lelaki dari kaum Quraisy berkata: "Demi Lata dan 'Uzza, sungguh tercela bagi kami untuk meninggalkan Muhammad bin Abdillah bin Abdul Muthalib dari jamuan yang kami diundang di dalamnya. Pamannya meminta maaf kerana Muhammad masih kecil, kemudian sebahagian mereka      berdiri   dan    menghadirkannya.        Belum     lama   Buhaira     memandangi kejernihan   dua   mata   Muhammad,   sehingga   ia   mengetahui   bahawa   ia   telah mendekati   tujuannya.   Buhairah   terpaku   ketika   memandangi   Muhammad   bin Abdillah sehingga kaum selesai makan dan mereka berpisah. Muhammad         bin   Abdillah    duduk     sendirian.

 Buhaira    menghampirinya        dan berkata: "Wahai anak kecil, demi kedudukan Lata dan 'Uzza, sudikah kiranya engkau memberitahu aku terhadap apa yang aku tanyakan kepadamu?" Buhaira ingin   mengetahui   sikap   anak   ini   terhadap   berhala   kaumnya.   Anak   kecil   itu menjawab: "Jangan engkau bertanya kepadaku tentang Lata dan 'Uzza. Demi Allah,   tidak   ada   sesuatu   yang   lebih   aku   benci   daripada   keduanya."   Buhaira berkata:     "Dengan    izin  Allah   aku   ingin  bertanya    kepadamu."   Anak      kecil   itu menjawab: "Tanyalah apa saja yang terlintas di benakmu."

Buhaira bertanya kepada anak kecil itu tentang keluarganya, kedudukannya di tengah-tengah        kaumnya,      mimpinya      dan   pendapat-      pendapatnya.       Dialog tersebut   terjadi   jauh   dari   pantauan   kaum   kerana   mereka   tidak   akan   diam ketika    mendengar      bahawa     Muhammad       membenci      berhala-berhala      mereka. Kemudian Muhammad menjawab pertanyaan-pertanyaan Buhaira dengan yakin, hingga membuat Buhaira mantap bahawa ia sekarang duduk bersama seorang Nabi   yang   khabar   berita   gembiranya   disampaikan   oleh   Nabi   Isa   sebagaimana disampaikan oleh nabi-nabi dari kaum Israil dari kaum Nabi Musa. Setelah itu, ia bangkit meninggalkan anak kecil itu dan menuju ke Abu Thalib ia bertanya tentang kedudukan anak kecil itu di sisinya. Abu Thalib menjawab: "Ia adalah anakku."   Buhaira   berkata:   "Tidak   mungkin   ayahnya   masih   hidup."   Abu   Thalib berkata:   "Benar.   Ia   anak   saudaraku.   Ayahnya   dan   ibunya   telah   meninggal." Buhaira berkata: "Engkau benar, kembalilah kamu ke negerimu dan hati-hatilah dari kaum Yahudi." Abu Thalib bertanya tentang rahsia dari apa yang dikatakan oleh   pendeta   itu.   Pendeta   itu   mulai   mengetahui   bahawa   ia   telah   berbicara lebih    dari  yang   semestinya.     Lalu  ia  berkata:    "Ia  akan  memiliki    kedudukan tertentu."  Buhaira   tidak   menjelaskan   lebih dari itu   dan   ia   tidak   menentukan kedudukan yang dimaksud.

 Lalu   berlalulah   peristiwa   tersebut   tanpa   terlintas   dari   benak   seseorang   atau tanpa menggugah kesedaran di antara mereka. Kisah tersebut tidak membawa pengaruh   berarti   bagi   kafilah   atau   kepada   Nabi   sendiri.   Kafilah   menganggap bahawa       penghormatan        pendeta     kepada      Muhammad        bin   Abdillah     dan memberitahunya akan kedudukan yang akan disandangnya adalah semata-mata basa-basi yang biasa diucapkan di atas meja makan ketika para tamu memuji kedermawanan tuan rumah. Dan sebagai balasannya, orang yang mengundang akan   memuji   akhlak   para   pemuda   mereka.   Alhasil,   peristiwa   tersebut   tidak membawa         pengaruh      apa    pun,    baik    bagi    Muhammad        mahupun       bagi sahabat-sahabat   yang   ikut   dalam   kafilah,   sehingga   mereka   tidak   mengetahui rahsia   perkataan   pendeta   dan   mereka   tidak   menyebarkan   pembicaraan   yang mereka dengar darinya. Peristiwa itu tersembunyi meskipun ia sungguh sangat membingungkan Muhammad. Apa   gerangan   yang   terjadi   antara   dirinya   dan   orang-orang   Yahudi,   sehingga pendeta perlu mengingatkan pamannya dari ancaman mereka? Apa kedudukan yang akan dikembangnya seperti yang diceritakan oleh pendeta itu? Dan apa hubungan       semua    ini  dengan     kesedihan-     kesedihannya      yang    dalam    serta kebingungannya? Pertanyaan-pertanyaan tersebut sedikit demi sedikit berputar di   benaknya.   Kemudian   seperti   biasanya   kafilah   tersebut   kembali   ke   Mekah. Muhammad kembali menuju keterasingannya. Ia memperhatikan keadaan alam di sekitarnya. Kemudian ia melihat kembali penderitaannya; ia berusaha untukmendapatkan kehidupannya; ia mengabdi kepada manusia dan mengorbankan apa saja demi kemuliaan mereka. Hari demi hari berlalu. Muhammad saw tampil dengan pakaian ketulusan kasih sayang,   dan   amanah   serat   cinta,   sebagaimana   pelita   dipenuhi   oleh   cahaya, sehingga kejujurannya terkenal di tengah-tengah kaumnya. Bahkan kejujuran dan    amanatnya      tidak   bakal   diragukan     oleh   seseorang    pun    dari  penduduk Mekah.     Dan   ketika   beliau    datang   dengan     membawa       risalahnya   dan   beliau ditentang      majoriti    masyarakatnya,       namun     tak   seorang    pun    yang   berani meragukan kejujurannya. Mereka hanya menuduh bahawa ia terkena sihir atau kesedarannya telah hilang. Pada   tahun   ketiga   belas   dari   masa   kenabian,   ketika   semua   kabilah   sepakat untuk   membunuhnya   dan   mengucurkan   darahnya   di   antara   para   kabilah   dan mereka      mengepung      rumahnya,      maka    di  saat   situasi  yang    sulit  ini  beliau menetapkan   untuk   berhijrah. 

 Tetapi   sebelumnya   beliau   mewasiatkan   kepada Ali   bin   Abi   Thalib,   anak   pamannya   untuk   tetap   tinggal   di   rumahnya   agar   ia dapat mengembalikan amanat yang dititipkan oleh semua musuhnya dan para sahabatnya. Ini beliau maksudkan agar Ali dapat menyerahkan amanat tersebut di   waktu    pagi   kepada    para   pemiliknya.     Anda    dapat   melihat    betapa     para musuhnya merasa aman terhadap harta mereka ketika dijaga oleh Muhammad saw. Hari    demi   hari   berlalu   dan   tahun    demi   tahun    pun   lewat.   Sementara      itu, kesucian   dan   kejujuran   Muhammad   saw   semakin   meningkat.   Dan   di   tengah lautan      keheningan      yang     mencekam,        ketika    Muhammad         bin   Abdillah menyebarkan   layar   perahunya   yang   putih,   maka   ia   harus   menemui   hakikat azali yang bertemu dengan-nya semua nabi dan rasul. Muhammad bin Abdillah mengetahui       bahawa     alam   yang    besar   ini  mempunyai      Tuhan    Pengatur     dan Pencipta; Tuhan yang Maha Satu dan yang tiada tuhan selain-Nya. Muhammad        dijauhkan     dari   suasana    kenikmatan      dan   foya-foya    yang    biasa dilakukan      oleh    para     pemuda      seusianya.     Dan     ketika    pemuda      Mekah berbangga-bangga dengan banyaknya minuman keras yang mereka minum dan banyaknya       bait-bait    syair   yang    mereka     katakan     tentang    wanita,     maka Muhammad bin Abdillah telah menemukan jati dirinya di suatu gua yang tenang di   gunung   yang   besar.   Ia   memilih   untuk   menghabiskan   waktunya   di   dalam keheningan gua tersebut. Ia merenung dengan hatinya tentang keadaan alam; ia   memikirkan      keagungan      rahsia-rahsianya     dan    rahmat    Penciptanya      serta kebesaran-Nya.

Read More

Nabi Muhammad di usia muda

 Nabi Muhammad di usia muda                                                                                                

Muhammad   bin   Abdillah   hidup   di   jantung   gurun   Mekah   sebagai   seorang   yang memiliki   kesedaran   yang   tinggi   di   antara   kaum   yang   sedang   lalai   dan   kaum yang    mabuk-mabukan        dan    para   penyembah      berhala    serta  para    pedagang minuman       keras    dan    para   syair   dan    orang-orang     yang    berperang      dan tokoh-tokoh kabilah. Muhammad bin Abdillah seorang yang banyak diam dan ketika usianya semakin dewasa, maka ia bertambah banyak diam. Beliau tidak berbicara kecuali jikadiajak   seseorang   berbicara;   beliau   tidak   terlibat   dalam   permainan   hura-hura anak-anak      muda;    

beliau   merasakan     kesedihan    yang   dalam;    beliau   sering menyendiri dan membuka matanya di hamparan pasir-pasir. Mulutnya terdiam dan    akalnya    berfikir.   Beliau   merenungkan       di  masa    kecilnya    bagaimana kaumnya      bersujud    terhadap    berhala    dan  terpukau     dengannya;     bagaimana orang-orang   berakal   mau   bersujud   kepada   batu-batu   yang   tidak   memberikan mudarat      dan   manfaat    dan   tidak   berbicara    serta  tidak   dapat    melakukan apa-apa. Beliau mewarisi dari datuknya Ibrahim kebencian yang fitri terhadap dunia berhala dan patung. Di    dalam    dirinya   terdapat    penghinaan     yang    besar   terhadap     sembahan- sembahan      dari  batu   ini,  suatu  penghinaan     yang   menjadikannya      tidak  mau mendekat      selama-lamanya      terhadap    patung    tersebut.

  Namun     hatinya   yang besar   dipenuhi   dengan   kesedihan   yang   lebih   hebat   dari   kesedihan   datuknya Ibrahim.     Beliau   sedih   kerana   akal   manusia    menyembah       batu   dan   emas, kesombongan serta kekuasaan penguasa; beliau mendengar apa yang dikatakan manusia     dan   mengamat-amati       urusan   kehidupan     dan   keadaan    masyarakat; beliau    juga   menyaksikan     betapa    banyak   pertentangan      dan   perkelahian    di antara   manusia   yang   justru   disebabkan   oleh   masalah-masalah   yang   sepele, sehingga     kehairanan     beliau   semakin    bertambah     dan   sudah    barang    tentu kesedihannya      pun    semakin    dalam.   Tidakkah     manusia    mengetahui     bahawa mereka   akan   mati   seperti   ayahnya,   ibunya,   dan   datuknya?   Mengapa   mereka menimbulkan       pertentangan     ini,  hingga   mereka    mendapatkan       lebih  banyak kejahatan? Ketika usianya semakin bertambah, maka bertambahlah kezuhudannya dalam hidup, dan sepak terjangnya terus bersinar memenuhi penjuru Mekah. Beliau tidak   sama   dengan   seseorang   pun   dari   kalangan   pemuda   saat   itu.   Meskipun kami   kira   bahawa   kesedihannya   disebabkan   oleh   hal-   hal   yang   umum, tetapi beliau   tidak   mengungkapkan   kegelisahan   hatinya   pada   seseorang   pun.   Beliau belum     bertujuan    untuk   memperbaiki      masyarakat    atau   kemanusiaan.     Benar bahawa pertanyaan-pertanyaan kritis timbul dalam benaknya dan ingin segera menemukan jawapan, tetapi akalnya sendiri tidak dapat menemukan jawapan atau jalan keluar. Inilah yang dimaksud dengan makna ayat: "Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk." (QS. adh-Dhuha: 7) Yang   dimaksud   ad-Dhalal   (kesesatan)      di   sini  ialah   kebingungan   akal   dalam menafsirkan   kejahatan   dan   usaha   melawannya   kerana   ketiadaan   senjata   dankecilnya     usia.   Semua    itu  justru   menambah        sikap   diam   anak    kecil   itu  dan menjauhkannya          dari   dunia   yang    akan    mencemari       akal,   sehingga    akalnya selamat dari segala noda dan tetap di bawah naungan kejernihannya.

 Anak   kecil   itu   tetap   jauh   dari   dosa-dosa   yang   dilakukan   oleh   kaumnya   yang berupa   kecenderungan   untuk   menyembah   berhala   dan   cinta   kekuasaan   dan kebanggaan. Ia selalu mendekat dan lebih mendekat kepada hakikatnya yang suci;   ia   mampu   mempengaruhi   orang   lain   dengan   jiwanya   yang   bersih   dan rahmatnya       atau    kasih   sayangnya     tertuju    kepada    manusia,     bahkan     kepada binatang   dan   burung.   Ketika   ia   duduk   akan   makan   lalu   ada   burung   merpati berkeliling   di   seputar   makanannya   maka   ia   meninggalkan   makanannya   untuk burung   itu.   Pada   saat   orang-orang   memukul   anjing   yang   mendekat   kepada makanan mereka, maka ia justru mencabut suapan yang ada di mulutnya dan memberikannya   pada   anjing,   kucing, anak-anak  kecil, dan   orang-orang   fakir. Bahkan   seringkali   di   waktu   malam   ia   tidur   dalam   keadaan   lapar   kerana   ia memberikan makanannya ke orang lain. Muhammad   saw   adalah   seorang   fakir   yang   harus   bekerja   agar   dapat   makan, maka   beliau   bekerja   sebagai penggembala   kambing, seperti   Nabi   Daud,   Nabi Musa,   dan   nabi-nabi   yang   lain   yang   diutus   oleh   Allah   SWT.   Kemudian   beliau melakukan perjalanan bersama kafilah pamannya Abu Thalib menuju Syam saat beliau berusia tiga belas tahun. Beliau menyaksikan keadaan umat-umat yang lain,   maka   kehairanannya   semakin   bertambah   terhadap   masa   Jahilliyah   ini. Ketika beliau menyaksikan orang-orang tersesat, maka kesedihannya semakin bertambah dan hatinya semakin tersentuh dan fikirannya semakin dalam. Pada   saat   perjalanan   menuju   ke   Syam   ini   terjadi   suatu   peristiwa   terhadap anak     kecil  itu.   Kemungkinan       besar   itu   justru   menambah       kebingungannya. Seorang pendeta yang bernama Buhaira berdiri di jendela rumah yang menjadi tempat peribadatannya di Suria. Tiba-tiba ia memperhatikan suatu awan putih -   tidak   seperti   biasanya   -   yang   menghiasi   langit   yang   biru.   Saat   itu   udara sangat     terang,    sehingga    munculnya       awan    tersebut    sangat    menghairankan. Kemudian   pandangan   Buhaira   yang   tertuju   ke   langit,   kini tertuju   ke   bumi di mana   ia   mendapati   awan   itu   menyerupai   burung   yang   putih   yang   menaungi kafilah kecil yang menuju ke arah utara. Buhaira memperhatikan bahawa awan tersebut mengikuti kafilah. Jantung      Buhaira     berdebar     dengan      keras   kerana     ia   mengetahui       melalui buku-buku   peninggalan   kaum   Masehi   yang   otentik   bahawa   seorang   nabi   akanmuncul ke dunia setelah Isa.

Read More

 Kisah Nabi Muhammad Saw ketika masih kecil

Beliau   sangat   terpengaruh   dan   sangat terkesan     dengan     keadaan     di  sana.    Diriwayatkan     bahawa     beliau    pernah mengingat   masa   kecilnya   di Bani   Sa'ad   dan   beliau   membanggakannya.   Beliau menyebutkan        pengorbanan      mereka     dan   sikap   mereka     yang    baik.   Beliau berkata: "Aku termasuk dari Bani Sa'ad, tanpa bermaksud menyombongkan diri. Jika mereka berhadapan atau menyaksikan salah seorang mereka lapar, maka mereka akan membagi makanan di antara mereka." Kemudian Muhammad bin Abdillah kembali ke Mekah saat usianya lima tahun. Beliau    hidup    beberapa     hari   bersama     ibunya   di   mana    si  ibu  merasakan kesedihan   yang   dalam   atas   kepergian   ayahnya. 

  Sesuai   janji   untuk   mengingat ayahnya yang telah pergi, Aminah menetapkan untuk mengunjungi kuburannya di Yatsrib. Jarak antara Mekah dan Yatsrib lebih dari lima ratus kilo meter di gurun yang kering yang jauh dari tanda- tanda kehidupan. Anak itu menempuh perjalanan     yang   berat.   Setelah    perjalanan    yang   berat   ini,  Muhammad      bin Abdillah tinggal di tempat paman-paman dari ibunya di Madinah selama satu bulan. Muhammad melihat rumah yang di situ ayahnya meninggal sebelum ia dilahirkan.    Ia  berziarah    bersama     ibunya   ke   kuburan    yang   sederhana     yang ayahnya dikuburkan di dalamnya. Mula-mula fikirannya terfokus pada keadaan yatim sambil ia mulai memperhatikan linangan air mata ibunya yang diam. Selesailah masa satu bulan keberadaannya di sisi paman-pamannya. Kemudian ibunya menemaninya untuk kembali ke Mekah. Kedua anak manusia itu sampai di   pertengahan      jalan.   Muhammad        bin  Abdillah    tidak   mengetahui      rahsia kepucatan      wajah    ibunya.   Lalu  malaikat    maut    turun   di  suatu  tempat     yang bernama       Abwa.    Di   situlah   Aminah    binti   Wahab     telah   bertemu     dengan kekasihnya, Allah SWT. Sang    ibu  meninggal     dan   meninggalkan      anak   satu-satunya    bersama     seorang pembantu. Pembantu itu menampakkan rasa kasihnya terhadap anak kecil yang kehilangan ayahnya saat masih janin dan kehilangan ibunya saat berusia enam tahun.   Muhammad   bin   Abdillah   kini   menjadi   sendiri   dan   ia   dalam   keadaan menangis. Ia mencapai kematangan setelah ia melewati kesedihan kehidupan dan kerasnya kehidupan sebagai anak yatim.

Rasulullah      saw    pernah     ditanya     setelah    masa     diutusnya:     "Bagaimana pandanganmu?" Beliau menjawab: "Pengetahuan adalah modalku. Akal adalah dasar   agamaku.   Cinta   adalah   pondasiku.   Zikrullah   adalah   kesenanganku.   Dan kesedihan adalah temanku." Allah   SWT    telah   menyiramkan      kepadanya     sungai-sungai    kesedihan     sehingga beliau     dapat   memberikan       kepada     manusia     buah    dari  kegembiraan       dan ketulusan. Anak kecil itu kembali ke Mekah dalam keadaan sedih dan ia tampak terpaku. Lalu    Abdul    Muthalib,    datuknya    menampakkan        cinta   yang   luar   biasa   dan penghormatan        padanya.    Setelah   dua   tahun   ketika   Muhammad       bin  Abdillah berusia   delapan   tahun,   maka   meninggallah   salah   satu   benteng   yang   terbaik yang menjaganya, yaitu datuknya Abdul Muthalib. Kemudian anak kecil itu kini merenungi datuknya laksana orang dewasa. Ia tampak tegar seperti layaknya orang dewasa.

Kita tidak mengetahui mengapa terjadi demikian. Mengapa hikmah Allah SWT mencegah Nabi yang terakhir untuk mendapatkan kasih sayang seorang ayah, kasih   sayang   seorang   ibu,   dan   bimbingan   seorang   datuk?   Apakah   Allah   SWT ingin    memberi      Nabi   yang    terakhir   suatu    kasih   sayang    dan   cinta    yang semata-mata   bersumber   dari   sisi-Nya?   Apakah   Allah   SWT   ingin   mendidiknya dengan     kesedihan     dan   memberinya      perasaan-perasaan      yang    penuh   dengan penderitaan?   Apakah   Allah   SWT   ingin   membuat   hati   Rasul-Nya   hanya   tertuju kepadanya? Dahulu Allah SWT berkata kepada Musa: "Dan Aku telah memilihmu untuk diri-Ku." (QS. Thaha: 41) Dahulu     Allah  SWT   memberi      khabar   gembira    kepada   Musa   di   dalam   Taurat sebagaimana   Isa   memberi   khabar   gembira   di   dalam   Injil   dengan   kedatangan seorang Nabi setelahnya yang bernama Ahmad. Dan Nabi Musa meminta kepada Tuhannya   agar   memberinya   dan   memberi   umatnya   puncak   keutamaan,   lalu Allah SWT menjawab bahawa Dia telah menetapkan keutamaan ini kepada Nabi yang terakhir Ahmad dan umatnya.

Allah   SWT   telah   memilih   Musa   untuk   diri-Nya.   Meskipun   Demikian,   Dia   tidak mencegahnya untuk mendapatkan kasih sayang seorang ibu dan mendidiknya ditengah-tengah   keluarganya.   Namun   Dia   berkehendak   untuk   menjadikan   Nabi yang   terakhir   tercegah   dari   mendapatkan   kasih   sayang   seorang   manusia   dan cinta    seorang    manusia,    sehingga    Nabi   tersebut    hanya   mendapatkan       kasih sayang Ilahi dan cinta Ilahi. Allah SWT berfirman menceritakan tentang keadaan Rasul terakhir: "Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu. Dan   Dia mendapatimu  sebagai   seorang   yang   bingung,   lalu   Dia  memberikan petunjuk. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberikan        kecukupan.      Adapun     terhadap     anak   yatim,    maka    janganlah kamu berlaku sewenang-wenang. Dan terhadap orang yang meminta-minta, maka janganlah kamu mengherdiknya. Dan terhadap nikmat Tuhanmu maha hendaklah kamu menyebut-nyebutnya (dengan bersyukur). " (QS. ad-Dhuha: 6- 11) Makna ayat tersebut secara harfiah adalah bahawa beliau dalam keadaan yatim lalu   Allah SWT   melindunginya; beliau   dalam   keadaan   tersesat   lalu   Allah   SWT memberinya         petunjuk;     beliau    dalam     keadaan      fakir   lalu   Allah    SWT memampukannya.            Allah     SWT      melindunginya        dengan      mengasuhnya, membimbingnya, dan mencukupinya. Itu adalah darjat keutamaan yang tidak pernah dicapai oleh seseorang pun di dunia. Setelah   kematian   datuknya,   maka   pamannya   Abu   Thalib   mengasuhnya.   Allah SWT   telah    meletakkan   kecintaan   pada   hati   pamannya,   sehingga         pamannya mengutamakan   Muhammad   saw   daripada   anak-anaknya   dan   memuliakannya serta    menghormatinya,       bahkan    Abu   Thalib   mendudukkannya        di  ranjangnya yang biasa dibentangkannya di hadapan Ka'bah di mana tidak ada seorang pun yang duduk selainnya.

Read More

Kisah Dua orang Laki-laki Membelah dada Nabi Muhammad Saw

 Kisah Dua orang Laki-laki Membelah dada Nabi Muhammad Saw

   Di   tengah   hari, saudaranya   berlari-lari dalam   keadaan   takut dan menangis sambil berteriak bahawa Muhammad telah terbunuh. Muhammad diambil   oleh   dua   orang   laki-laki   yang   memakai   baju   yang   putih   lalu   kedua orang itu menelentangkannya dan membelah dadanya. Mendengar hal itu, Halimah sangat kejut dan terpukul. 

Ia segera pergi sambil berlari mencari Muhammad dan diikuti oleh suaminya yang mengikuti petunjuk anak kecil dari saudara Muhammad. Akhirnya, mereka menemukan Muhammad sedang     duduk    di  atas  tanah    di  mana    wajahnya     tampak    pucat    dan   kedua matanya menyala. Halimah dan suaminya mencium dengan lembut dan mulai menampakkan kasih sayangnya.      Kemudian      mereka     bertanya,     "apa   yang    terjadi?"   Muhammad menjawab:   "Ketika   aku   memperhatikan   domba-domba   yang   sedang  bermain aku   dikejutkan   dengan   kedatangan   dua   orang   yang   memakai   pakaian   yang putih.   Mula-mula   aku   menyangka   bahawa   mereka   adalah   burung   yang   besar, namun ternyata aku salah. Mereka adalah dua orang yang tidak aku kenal yang memakai   pakaian   warna   putih.   Salah   seorang   dari   mereka   berkata   kepada temannya       dengan  menunjuk      ke  arahku,    "Apakah     ini  anaknya?"    Yang    lain menjawab,   "benar."   Aku   merasakan   ketakutan   yang   luar   biasa.

  Lalu   mereka mengambilku        dan   menidurkan      aku    serta   membelah      dadaku     dan   mereka mengambil   sesuatu   darinya   hingga   mereka   mendapatinya   dan   membuangnya jauh-jauh. Setelah itu, mereka bersembunyi laksana bayangan." Hadis tersebut diriwayatkan oleh Anas dan juga diriwayatkan oleh Muslim dan Ahmad.   Para   mufasir   berbeza   pendapat   tentang   simbolisme   yang   dalam   ini. Sebahagian   besar   ulama   menakwilkan   peristiwa   tersebut.   Pakar-pakar   klasik, seperti     Qurthubi     berpendapat       bahawa     peristiwa     itu   diisyaratkan     oleh firman-Nya:  "Bukankah   Kami   telah   melapangkan   untukmu   dadamu?.   "   (QS. Alam Nasyrah: 1) Sedangkan   tokoh-tokoh   hadis,   seperti   Ghazali   berpendapat   bahawa   manusia istimewa seperti Muhammad saw tidak mungkin terlepas dari bimbingan Ilahi dan    tidak   mungkin     terkena   waswas     sekecil   apa   pun   yang   biasa   menimpa manusia biasa. Jika suatu kejahatan menjadi suatu gelombang yang memenuhi cakerawala,      maka    di  sana    terdapat    hati  yang    segera   memungutnya        dan terpengaruh dengannya, namun hati para nabi dengan adanya bimbingan Allah SWT tidak akan terpanggil dan tidak terkena arus kejahatan tersebut. Dengan demikian, usaha para nabi terfokus pada peningkatan kemajuan atau ketinggian,     bukan    memerangi      kerendahan.    

Diriwayatkan     oleh   Abdillah   bin Mas'ud bahawa Rasulullah saw bersabda: "Tidak ada seseorang di antara kalian kecuali   ia   diawasi   oleh   temannya   dari   kalangan   jin   dan   temannya   dan   dari kalangan     malaikat."    Para   sahabat    berkata:    "Apakah     hal  itu  juga   berlaku kepadamu       wahai     Rasulullah?"    Beliau   menjawab:      

"Ya,  tetapi    Allah   SWT membantuku,   sehingga   ia   berserah   diri   dan   tidak   memerintahkan   kepadaku kecuali dalam kebaikan." Begitulah sikap orang-orang yang dahulu dan para ahli hadis berkaitan dengan peristiwa     pembelahan      dada.   Kami    kira  bahawa     kejadian    yang   luar   biasa tersebut berhubungan dengan persiapan Nabi untuk melalui Isra' dan Mi'raj. Ia merupakan perjalanan di mana Rasulullah saw akan menebus alam angkasa dan akan    mencapai      alam   langit.   Kemudian     beliau   akan    melampaui     alam    ini, sehingga sampai di Sidratul Muntaha yang di sana terdapat Janatul Ma'wah. Pandangan tersebut kembali kepada pendapat kami yang mengatakan bahawa peristiwa pembelahan dada berulang lebih dari sekali saat Rasul saw mencapai usia lima puluh tahun.

 Dan peristiwa pembelahan dada terjadi kedua kalinya pada malam Isra' dan Mi'raj. Bukhari     meriwayatkan       dari   Malik    bin   Sh'asha'a   bahawa     Rasulullah     saw menceritakan kepada mereka peristiwa malam Isra' di mana beliau bersabda: "Ketika aku berada di Hathim - atau beliau berkata di Hijr - saat aku dalam keadaan      antara   tidur  dan   bangun,    maka    seorang   datang    kepadaku     lalu  ia membelah antara ini dan ini. Yaitu antara kerongkongan dan perutnya. Beliau melanjutkan: Lalu ia mengeluarkan hatiku dan membawa mangkok dari emas yang penuh dengan keimanan lalu ia menyuci hatiku. Kemudian diulanginya." Kami     kira   bahawa     pembelahan       dada    merupakan      bentuk     simbolis    yang menunjukkan        kesucian   Rasul   saw   dan   sebagai    bentuk   penyiapannya      untuk melalui Isra' dan Mi'raj. Itu merupakan pemberitahuan dari Ilahi bahawa anak ini akan mencapai suatu kedudukan yang belum pernah dicapai oleh manusia dan   tidak   akan   dicapai   manusia   sesudahnya.   Setelah   peristiwa   pembelahan dada, berubahlah kehidupan anak kecil itu di mana sebahagian besar waktunya digunakan      untuk   merenung     dan   menyendiri.     Dari  roman    wajahnya     tampak keseriusan yang biasanya menghiasi wajah orang-orang dewasa. Berlalulah hari demi hari, tahun demi tahun dan Selesailah masa menetapnya bersama   Halimah   di   dusun   Bani   Sa'ad. 

Read More