Kisah Isteri Nabi Muhammad Saw

 Kisah Isteri Nabi Muhammad Saw

Nabi saw menikahi sembilan orang isteri. Perkahwinan beliau dengan sembilan isteri tersebut merupakan keistimewaan peribadi yang hanya beliau   miliki   kerana   berhubungan   dengan   sebab-sebab   dakwah   Islam.   Yaitu suatu   dakwah   yang   membolehkan   para         pengikutnya   untuk   menikahi   empat orang     isteri  dengan    syarat   jika  yang    bersangkutan     mampu      menciptakan keadilan di antara mereka, dan ia menganjurkan untuk hanya puas dengan satu isteri jika seorang Muslim khawatir tidak dapat berbuat adil. 

Kaum   orientalis   dan   musuh-musuh   Islam   mencuba   untuk   menghina   Nabi   dan memujukkannya,         dan    salah   satu   cela   yang   mereka     manfaatkan      adalah perkahwinan       beliau    dengan    sembilan     wanita.    Kita   mengetahui      bahawa pernikahan-pernikahan         beliau   terlaksana    dengan    sebab-sebab     politik   atau kemanusiaan yang berhubungan dengan dakwah Islam. Dan yang terkenal dari sejarah Nabi saw adalah bahawa beliau menikah dengan Sayidah Khadijah saat beliau berusia dua puluh lima tahun dan Khadijah berusia empat puluh tahun.

 Semasa hidup Khadijah beliau tidak menikahi isteri yang lain sampai Khadijah mencapai usia enam puluh lima tahun. Saat Khadijah meninggal, Nabi berusia di   atas   lima   puluh   tahun.   Beliau   menikahi   Khadijah   sebelum   beliau   diutus untuk    menyebarkan      Islam.   Beliau   tetap   setia  bersama    Khadijah    sampai    ia meninggal      dan  beliau   diangkat    menjadi    Nabi.  Namun     beban    kenabian    dan beratnya   jihad,   kasih   sayangnya   kepada   manusia,   pengorbanannya   terhadap Islam dan perintah Allah SWT semua itu memaksanya untuk menikah lebih darisatu orang isteri sampai mencapai sembilan orang isteri. Perkahwinan beliau dengan   Aisyah   yang   saat   itu   masih   belia   merupakan   usaha   untuk   menjalin ikatan   dengan   Abu   Bakar,   ayah   dari   Aisyah   dan   perkahwinan   beliau   dengan Hafshah     meskipun     ia  sedikit  kurang    cantik   merupakan      usaha   beliau   untuk menjalin   ikatan   dengan   Umar,   ayahnya.   Beliau   juga   menikah   dengan   Ummu Salamah, janda dari pemimpin pasukannya yang mati syahid di jalan Allah SWT dan wanita itu merasakan penderitaan bersama beliau saat hijrah di Habasyah dan     hijrah   ke   Madinah.      Ketika    suaminya     meninggal      dan   ia   sendirian menghadapi         berbagai     persoalan      kehidupan,      maka     Nabi     saw    segera merangkulnya di rumah kenabian.

Perkahwinan beliau dengan Sawadah sebagai bentuk   penghormatan   terhadap   keislaman   wanita   itu   dan   kemuliaannya   dari kaum lelaki serta kesendiriannya dalam menjalani kehidupan. Sementara itu, pernikahan beliau dengan Zainab bin Jahasy merupakan ujian berat bagi beliau di mana perintah pernikahan itu datang dari Allah SWT untuk mengharamkan   suatu   tradisi   yang   terkenal   di   kalangan   jahiliah   yaitu   tradisi adopsi.   Zainab   termasuk   kerabat   Rasul.   Jadi   ia   termasuk   dari   kalangan   bani Hasyim.   Ia   merasa   bangga   dengan   nasab   yang   dimilikinya   yang   kerananya   ia menolak      ketika   ditawari   untuk    menikah    dengan    Zaid   bin  Harisah,    seorang budak     Nabi    yang   telah   beliau    bebaskan,     bahkan    nasabnya     telah    beliau nisbatkan kepada dirinya dan beliau telah mengadopsinya sehingga ia dipanggil dengan     sebutan    Zaid   bin   Muhammad.       Namun     Zainab   akhirnya    menyetujui pendapat Nabi dan perintah Allah SWT sehingga ia menikah dengan Zaid: "Dan     tidaklah    patut    bagi   laki-laki   yang    mukmin      dan   tidak    pula   bagi perempuan   yang   mukmin,   apabila   Allah   dan   Rasul-Nya   telah   menetapkan suatu   ketetapan,   akan   ada   bagi   mereka   pilihan   yang   lain   tentang   urusan mereka. Dan barang siapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata. " (QS. al-Ahzab: 36) Sejak semula tampak jelas bahawa pernikahan tersebut akan segera berakhir. Zainab   tidak   menyukai   Zaid   dan   Zaid   pun   bukan   jenis   lelaki   yang   mampu menahan kehidupan bersama seorang wanita yang hatinya jauh darinya. Zaid datang kepada Nabi saw guna mengadu kepada beliau dan meminta izin untuk menceraikan        isterinya.   Allah    SWT    mewahyukan        kepada     Rasul-Nya     agar membiarkan   Zaid   menceraikan   isterinya,   lalu   hendaklah   beliau   menikahinya. Nabi saw merasakan kesulitan yang luar biasa dan beliau berbicara kepada Zaid agar     ia   terus    melangsungkan       kehidupannya       dan    bersabar.  

  Nabi    saw membayangkan   apa   yang   dikatakan   manusia   kepadanya   bahawa   ia   menikahi isteri   dari   anaknya     tetapi   apa   yang    dikhuatirkan     oleh   Nabi   saw    justrumerupakan sesuatu yang ingin dihapus oleh Allah SWT. Zaid bukanlah anaknya dan dalam Islam tidak ada sistem adopsi. Oleh kerana itu, Zaid dapat mencerai isterinya    lalu  Nabi   dapat   menikahi     Zainab   untuk    menetapkan      apa   yang diinginkan oleh Islam. Rasulullah saw mampu bersabar dan menahan diri saat mendengar berbagai ocehan yang akan dikatakan oleh manusia kepadanya.

 Ini bukanlah pengorbanan pertama dan terakhir yang beliau persembahkan untuk Islam. Berkenaan dengan itu, Allah SWT berfirman: "Dan    (ingatlah),    ketika   kamu    berkata    kepada     orang    yang   Allah   telah melimpahkan   nikmat   kepadanya   dan   kamu   (juga)   telah   memberi   nikmat kepadanya: 'Tahanlah terus isterimu dan bertakwalah kepada Allah,' sedang kamu       menyembunyikan          di   dalam     hatimu      apa    yang    Allah    akan menyatakannya,   dan   kamu   takut   kepada   manusia,   sedang   Allah-   lah   yang lebih   berhak   kamu   takuti.   Maka   tatkala   Zaid   telah   mengakhiri   keperluan terhadap      isterinya   (menceraikannya),       Kami   nikahkan     kamu    dengan    dia supaya   tidak   ada   keberatan   bagi   orang-   orang   mukmin   untuk   (menikahi) isteri-isteri   anak-anak   angkat   mereka,   apabila   anak-anak   angkat   itu   telah menyelesaikan keperluannya dari isterinya. Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi. " (QS. al-Ahzab: 37) Pernikahan beliau dipenuhi dengan unsur politik dan usaha untuk menyebarkan kebaikan      dan   rahmat     serta   penghormatan       nilai-nilai  yang    tinggi   dan menggabungkannya   di   rumah   kenabian.   Sementara   itu,   Ummu   Habibah   binti Abu   Sofyan   bin   Harb,   pemimpin   Quraisy   dalam   memerangi   Islam,   berhijrah bersama suaminya ke Habasyah. Ia   berhadapan   dengan   keterasingan   dan   kekhuatiran   dalam   membela   agama Allah    SWT.    Kemudian     suaminya     mati   meninggalkannya       sendirian    dalam menjalani kehidupan. Sikapnya yang mulia demi menegakkan ajaran Islam dan hanya menentang ayahnya merupakan nilai lebih yang menyebabkan Rasulullah saw tertarik untuk menggabungkannya di rumah kenabian. Pada     suatu   hari,  Abu   Sofyan    menemuinya      saat   ia  telah   menjadi    isteri Rasulullah saw. Abu Sofyan ingin duduk di atas tempat tidur Nabi lalu Ummu Habibah   berusaha   menjauhkan   tempat   tidur   itu   dari   ayahnya.   Melihat   sikap anaknya      itu,    ayahnya     bertanya     kepadanya:      "Apakah     engkau      mulai membenciku?" Dengan penuh keberanian ia menjawab: "Ini adalah tempat tidur Rasulullah saw dan engkau adalah seorang musyrik, maka engkau tidak bolehmenyentuhnya." Adapun     Shofiyah   binti  Huyay    adalah   anak   seorang   raja  Yahudi.    Sedangkan Juwairiyah binti Haris, ayahnya seorang pemimpin kabilah Bani Musthaliq. Bani Musthaliq menelan kekalahan saat berhadapan dengan kaum muslim lalu kedua anak    perempuan      raja  dan   pemimpin     kabilah   itu  jatuh   menjadi    tawanan.

Pernikahan   Nabi   dengan   kedua   wanita   itu   terkesan   dipaksa   oleh   orang-orang yang kalah itu dan sebagai ajakan agar kaum Muslim memperlakukan mereka dengan baik. Mula-mula kaum Muslim menolak untuk bersikap lembut terhadap ipar-ipar   Nabi,   namun   Nabi   dengan   kelembutan   sikapnya   ingin   menyingkap aspek   kemanusiaan   dalam   peperangannya   dan   beliau   mengisyaratkan   kepada kaum     Muslim    agar   mereka     menunjukkan       persaudaraan     sesama     manusia. Peperangan       itu  sendiri   bukan    sebagai    tujuan    namun    ia   sebagai   usaha mempertahankan Islam dan aspek tertinggi dari Islam adalah rahmat dan cinta. Jadi Nabi saw menikahi wanita-wanita dari orang-orang yang kalah itu dengan maksud agar kebebasan dan kemuliaan kembali kepada keluarga mereka dan mereka dapat masuk Islam secara puas dan sukarela. Kemudian beliau menikah dengan     Maryam     al-Qibtiyah.   Muqauqis     telah   memberikannya       kepada    Nabi sebagai budak di mana itu merupakan simbol tali kasih yang diisyaratkan oleh Al-Qur'an antara Islam dan Masihi dan sebagai bentuk hukum bagi kaum Muslim dengan dihalalkannya pernikahan dengan wanita-wanita ahlul kitab. Maryam memberikan anak kepada Nabi saw yang bernama Ibrahim, nama dari datuknya, bapak para nabi.

 Namun Ibrahim tidak hidup lama. Ia meninggal saat masih menyusu. Kematiannya merupakan ujian bagi Nabi dan sebagai isyarat dari Ilahi bahawa pewaris-pewaris Rasul dari kaum lelaki adalah para pengikut Al-Qur'an dan para pembawa Islam, bukan anak-anak dari sulbinya. Salah    jika  ada   orang   yang   membayangkan       bahawa     Rasul   saw   mempunyai banyak      waktu    untuk    mencari     kesenangan     meskipun      halal.  Kesenangan diperbolehkan   bagi   orang   lain   namun   beliau   lebih   memilih   untuk   merasakan penderitaan      berjihad,   menegakkan      hukum,    dan   kesabaran.    Salah   jika  ada orang    yang   membayangkan        bahawa    Rasul   saw   hidup   di  rumahnya     dengan keadaan ekonomi yang lebih baik daripada orang yang termiskin dari kalangan Muslim di zamannya. Kehidupan      beliau   di  rumahnya     penuh    dengan    kezuhudan     yang   luar  biasasehingga     sebahagian     isterinya   mengeluhkan       keadaan     tersebut.    Di  antara mereka ada yang berasal dari keluarga yang kaya seperti keluarga Abu Bakar atau    keluarga    Umar    bahkan    sebahagian     isterinya   bersatu    untuk   meminta kepada      beliau    agar    beliau    menambah       nafkah     mereka     sehingga     Nabi meninggalkan   isteri-isterinya,   lalu   tersebarlah   isu   yang   menyatakan   bahawa beliau   telah   menceraikan   semua   isterinya.   Kemudian   turunlah   ayat   Takhyir (yaitu    ayat  yang   memberikan      pilihan   kepada   isteri-isteri   Nabi  untuk   tetap menjadi      isteri  beliau   atau   diceraikannya).  

 Turunlah    Al-   Qur'an   al-Karim memberikan       pilihan   pada   isteri-isteri  Nabi   antara    menjalani    kehidupan     di rumah     kenabian     dengan    penuh    kesederhanaan      atau   menerima     perceraian. Allah SWT berfirman: "Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: 'Jika kamu sekalian mengingini kehidupan       dunia    dan    perhiasannya,       maka    marilah     supaya     kuberikan kepadamu mut'ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik. Dan jika kamu      sekalian     menghendaki        (keridhaan)      Allah   dan    Rasul-Nya      serta (kesenangan)       di  negeri    akhirat,   maka    Sesungguhnya       Allah   menyediakan siapa   yang   berbuat   baik   di   antaramu   pahala   yang   besar.   "   (QS.   al-Ahzab: 28-29) Selesailah     fitnah.  Demikianlah      pergelutan    di  rumah     Rasul   saw.   Akhirnya, isteri-isteri   beliau   memilih     kehidupan     zuhud    dan   bersabar     serta   akhirat daripada kehidupan dunia.

Permintaan isteri-isteri nabi tidak melebihi hal-hal yang bersifat mubah, namun Rasul saw merupakan teladan bagi seluruh umat, kerana   itu   beliau   harus   menjadi   teladan   bagi    umat   sehingga   beliau   dapat menjadi   cermin   tertinggi   yang   layak   di   emban   oleh   seorang   yang   memegang tampuk      kepemimpinan       Muslimin.    Allah  SWT    telah   membalas      pengorbanan isteri-isteri   Nabi   saw    dalam    bentuk    mengangkat      kedudukan      mereka     dan menjadikan mereka sebagai ibu dari kaum mukmin. Allah SWT berfirman: "Nabi    itu   (hendaknya)      lebih   utama    bagi   orang-orang     mukmin      dari   diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka." (QS. al- Ahzab: 6) Dan, sebagai penegasan terhadap keibuan spirituil ini, Islam mewajibkan hijab yang teliti kepada mereka, yaitu suatu hijab yang tidak diperlakukan seperti itu kepada Muslimah-Muslimah lain. Nabi saw melanjutkan dakwahnya.

Read More

Perjanjian Hudaibiyah

Perjanjian Hudaibiyah

Orang-orang     Yahudi    itu  telah  mengkhianati      perjanjian    merekabersama Nabi saw. Mereka menipu Islam di saat-saat genting. Oleh kerana itu, mereka harus membayar biaya pengkhianatan mereka sekarang. Nabi   saw   memerintahkan   agar   para   sahabat   tidak   melaksanakan   solat   Ashar kecuali di Bani Quraizhah. Kaum Muslim memahami bahawa perintah tersebut bererti    mereka    akan   menerobos      benteng    kaum    Yahudi   sebelum     matahari tenggelam. Orang-orang Yahudi menelan kekalahan pahit lalu mereka datang kepada Sa'ad bin Mu'ad agar ia memutuskan perkara mereka. Sa'ad adalah pemimpin kaum Aus    dan   kaum   Aus   adalah   sekutu    orang-orang    Yahudi    Quraizhah    di  masa jahiliah.    Kaum    Yahudi    mengharap      bahawa    mereka     dapat    memanfaatkan hubungan      yang   terjalin  selama    ini  sebagaimana     kaum    Aus  membayangkan bahawa   tokoh   mereka   akan   memberikan   keringanan   terhadap   sekutu-sekutu mereka.

 Sa'ad ketika itu terluka dan ia sedang dirawat di khemahnya kerana terkena     panah    kauni   Ahzab.    Sebahagian     kaumnya     membujuknya       agar   ia bersikap     baik  terhadap     orang-   orang   Yahudi,    sekutu-sekutu    mereka,     dan orang-orang Yahudi   membujuknya   agar   ia   bersikap   lembut   terhadap   mereka.   Kemudian Sa'ad mengatakan penyataannya yang terkenal: "Telah tiba waktunya bagi Sa'ad untuk memutuskan hukum sesuai dengan kehendak Allah tanpa peduli dengan celaan     para   pencela."   Sa'ad   memutuskan      agar   kaum    lelaki  dibunuh     dan keturunannya       ditawan    serta  harta-harta    mereka    dibagi-bagikan.     Nabi   pun menyetujui   keputusan   tegas   Sa'ad   itu.   Beliau   berkata   kepadanya:   "Sungguh engkau   telah   memutuskan   kepada   mereka   dengan   keputusan   Allah   SWT   dari tujuh langit." Sa'ad   mengetahui   bahawa   perantaraan,   permohonan,   harapan,   dan   menjaga berbagai pertimbangan lazim selayaknya berada di suatu genggaman, dan masa depan   Islam   berada   di   genggaman   yang   lain.   Yahudi   Bani   Quraizhah   adalah penyebab berkecamuknya peperangan Ahzab dan sumpah mereka dan berbagai tipu daya mereka berusaha untuk memblokade Islam dan menghancurkannya. Oleh kerana itu, kini telah tiba saatnya untuk mencabut pohon-pohon beracun dari akarnya tanpa memperdulikan kasih sayang. Demikianlah      kaum     Yahudi    dibersihkan    dari   Madinah.    Nabi    saw   kembali melanjutkan       pergelutannya.      Puncak     dari   perjuangan     politiknya    adalah perjanjian     yang    beliau   lakukan   bersama     orang-orang     Quraisy.    Nabi   sawberjalan   untuk   melaksanakan   umrah   dan   mengunjungi   Baitul   Haram.   Beliau keluar bersama seribu empat ratus kaum lelaki yang bertujuan untuk berziarah ke    Baitul   Haram    guna    melaksanakan      umrah.     Ketika   mereka     sampai    di Hudaibiyah pinggiran kota Mekah, tiba-tiba unta yang ditunggangi Nabi duduk dan ia tidak mahu melangkah menuju Mekah. Melihat itu para sahabat berkata: "Oh unta itu malas." Nabi saw berkata: "Tidak Demikian namun ia ditahan oleh Zat   yang   menahan     laju  gajah   menuju    Mekah.    Sungguh    jika  hari  ini  orang Quraisy membuat suatu rencana dan mereka meminta agar aku menyambung tali silaturahmi nescaya aku akan menyetujuinya." Nabi saw memerintahkan para sahabat agar tetap tinggal di Hudaibiyah. Kaum Muslim beristirahat di sana dengan harapan mereka dapat memasuki Mekah di waktu     pagi.  Peristiwa    itu  bertepatan    dengan    bulan    Haram.    Mekah    telah menetapkan       agar   tak  seorang   pun   dari  kaum    Muslim   dapat    memasukinya. Semua     kaum    Quraisy   telah  keluar   untuk   memerangi      kaum   Muslim.    Mereka mengutus   utusan-utusan   kepada   Nabi   saw   lalu   beliau   memberitahu   mereka bahawa   beliau   tidak   datang   untuk   berperang   namun   beliau   ingin   melakukan umrah sebagai bentuk pujian dan syukur kepada Allah SWT dan mengagumkan kemuliaan      rumah-Nya      yang    suci. 

 Mekah    menetapkan       untuk    melakukan perjanjian   bersama   kaum   Muslim   di   mana   mereka   menginginkan   agar   jangan sampai   kaum   Muslim   memasuki   Baitul   Haram   pada   tahun   ini   kecuali   setelah mereka kembali pada tahun depan. Datanglah     juru   runding   kaum    Quraisy    lalu  Rasul  saw   menyambutnya        dan mendengarkan         ia  menyampaikan        syarat-syarat     perjanjian    yang    intinya pelaksanaan      perdamaian     dan   penarikan    mundur    pasukan    Muslim.   Nabi   saw menyetujui       semua     syarat-syarat     perjanjian    meskipun      tampak     bahawa perjanjian tersebut tidak menguntungkan kaum Muslim di mana itu dianggap sebagai titik kemunduran politik dan militer kaum Muslim, dan yang menambah kebingungan       kaum    Muslim    adalah    bahawa     Rasul   saw    tidak   melibatkan seseorang pun dari kalangan sahabatnya untuk bermusyawarah dalam hal ini. Tidak   biasanya   beliau   bersikap   demikian.   Para   sahabat   menyaksikan   beliau pergi menemui kaum musyrik dan bersikap sangat lembut kepada mereka, dan beliau tidak kembali kecuali membawa berita persetujuan dengan perjanjian yang ditandatangani orang-orang musyrik, dan beliau pun membubuhkan tanda tangan di atasnya. Para    sahabat   bergerak    untuk   menentang      Rasulullah   saw.   Mereka    bertanya kepada     beliau,   "bukankah    engkau    utusan   Allah   SWT?   Bukankah     kita  kaumMuslim?   

  Bukankah      musuh-musuh        kita   kaum     musyrik?"     Nabi    saw    hanya mengiyakan        pertanyaan-pertanyaan          tersebut.    Umar     bin    Khatab    kembali bertanya: "Mengapa kita harus menerima penghinaan dalam agama kita?" Umar ingin mengungkapkan sesuai dengan bahasa kita saat ini, "mengapa kita harus mundur       kalau   kita   berada     di  atas   kebenaran?      Mengapa      kita   menerima syarat-syarat   perjanjian   yang   justru   menguntungkan   kaum   musyrik?   Apakah kita takut terhadap mereka?" Mendengar       berbagai    protes    yang   disampaikan      para   sahabatnya,     Rasul   saw justru menyampaikan jawapan yang unik bagi mereka di mana beliau berkata: "Aku adalah hamba Allah SWT dan Rasul-Nya dan aku tidak mungkin menentang perintah-Nya   dan   Dia   tidak   mungkin   akan   menyia-   nyiakan   aku."   Makna   dari kalimat     beliau   adalah,    "taatilah   apa   yang    telah   aku   lakukan    tanpa    perlu memperdebatkannya dan hendaklah kalian sedikit bersabar." Perjalanan   hari   menetapkan   bahawa   perjanjian   yang   menimbulkan   pro   dan kontra     di  tengah-tengah      sahabat    itu  justru   membawa       kemenangan       politik paling   gemilang   yang   pernah   dicapai   oleh   umat   Islam. 

 Kemenangan   tersebut diperoleh   sebagai   hasil   dari   kebijaksanaan   sang   Nabi   saw   yang   mengalahkan kelihaian     politik   kaum    Quraisy.    Kaum     Quraisy    telah   memfokuskan       semua kelihaian-nya   agar   kaum   Muslim   kembali   ke   tempat   mereka   tanpa   memasuki Masjidil    Haram     pada    tahun    ini,  namun     hikmah     Nabi   saw    justru   mampu mencapai       pengelihatan      yang   tidak   dapat    dijangkau     oleh   kaum     itu  yang berkenaan       dengan    masa    depan.

Jika   saat   ini  perjanjian    tersebut    tampak membawa   kekalahan   bagi   kaum   Muslim,   maka   setelah   berlangsung   beberapa bulan ia justru mendatangkan kemenangan yang spektakuler. Suhail bin Amr adalah wakil dari delegasi kaum Quraisy dan Ali bin Abi Thalib adalah   juru   tulis   dalam   perjanjian   itu   dari   pihak   Nabi   saw.   Rasulullah   saw berkata kepada Ali: "Tulislah dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang."   Utusan   Quraisy   berkata,   aku   tidak   mengenal   ini.   Tapi   tulislah dengan      nama-Mu,      ya  Allah.   Rasulullah     saw   berkata    kepada     Ali:  "Dengan nama-Mu, ya Allah."

 Sikap keras kepala utusan Quraisy itu tidak bererti sama sekali kerana tidak ada perbezaan yang mencolok antara dengan namamu Allah dan dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang selain niat si pembicara. Nabi saw berkata kepada Ali: "Ini adalah perundingan antara Muhammad saw utusan   Allah   dan   Suhail   bin   Amr."   Mendengar   itu   dengan   nada   menentang Suhail bin Amr berkata: "Seandainya aku bersaksi bahawa engkau adalah utusanAllah nescaya aku tidak akan memerangimu, tetapi tulislah namamu dan nama ayahmu."      Nabi    berkata    kepada     Ali   tulislah:  "Inilah   kesepakatan      antara Muhammad bin Abdillah dan Suhail bin Amr." Tampaknya   itu   adalah   kemunduran   yang   kedua   dan   dengan   pandangan   yang sekilas tampak menjatuhkan kaum Muslim tetapi Nabi saw ingin mewujudkan suatu tujuan yang penting yaitu tujuan yang belum terungkap saat itu.

 Alhasil, semuanya   terjadi   dengan   ilham   dari   Allah   SWT.   Ali   kembali   menulis   bahawa Muhammad         bin  Abdillah    dan    Suhail   bin   Amr    sama-sama      sepakat    untuk menghentikan         peperangan      selama     sepuluh     tahun     di   mana     hendaklah masing-masing        mereka     memberikan      keamanan       terhadap    sesama     mereka. Namun jika terdapat di antara orang-orang Quraisy seseorang yang masuk Islam lalu   ia   datang   kepada   Muhammad   saw   tanpa   izin   walinya   hendaklah   kaum Muslim   mengembalikannya   kepada   kaum   Quraisy.   Sebaliknya,   jika   ada   orang yang   murtad   dari   sahabat   Muhammad   saw,   maka   tidak   ada   keharusan   bagi orang Quraisy untuk mengembalikannya kepada Nabi. Syarat tersebut sangat menyakitkan kaum Muslim. Tampak bahawa orang-orang Quraisy   memaksakan   kehendaknya   dalam   syarat-syarat   perjanjian   yang   tidak adil   itu.   Ali   melanjutkan   tulisannya,   hendaklah   Nabi   saw   pulang   dari   Mekah pada tahun ini dan tidak memasukinya dan jika pada tahun depan orang-orang Quraisy keluar darinya, maka beliau dapat memasukinya untuk melaksanakan umrah      selama    tiga   hari  dan    setelah   itu   beliau   harus    meninggalkannya. Pensyaratan        tersebut     sangat    merugikan       kaum     Muslim     dan     terkesan membingungkan.

Di tengah-tengah perjanjian tersebut terjadi suatu peristiwa yang menambah penderitaan dan kebingungan Muslimin di mana anak dari juru runding Quraisy meminta       perlindungan     kepada     kaum    Muslim.     Ia  masuk    Islam    dan   ingin bergabung      dengan     kelompok     Islam   namun    ayahnya,     Suhail   segera   bangkit menyusulnya   bahkan   memukulnya   dan   mengembalikannya   kepada   kaumnya. Orang   Mukalaf   itu   segera   berteriak   dan   meminta   pertolongan   kepada   kaum Muslim agar mereka menyelamatkannya dari kejahatan kaum Quraisy sehingga mereka tidak mengubah agamanya. Rasulullah saw berbicara kepadanya dan meminta kepadanya untuk bersabar   dan   tegar   dalam   menanggung   penderitaan   kerana   Allah   SWT   akan menjadikannya        dan    orang-orang     yang   sepertinya     suatu   jalan   keluar    dan kelapangan. Nabi    memahamkannya          bahawa     beliau   telah   mengadakan      suatu    perjanjiandengan      kaum    Quraisy   dan   bahawa     kaum     Muslim    tidak  mungkin     melanggar perjanjian mereka. Akhirnya,   anak   Muslim   itu   dikembalikan   ke   Mekah   dalam   keadaan   terseksa.

Kemudian   Selesailah   penandatanganan   perjanjian   antara   pihak   kaum   Muslim dan pihak kaum musyrik. Setelah penandatanganan perjanjian itu, Rasulullah saw   memerintahkan   para   sahabatnya   agar   mereka   memotong   haiwan   korban dan   mencukur   rambut   mereka   (tahalul)   dari   umrah   mereka   dan   kembali   ke Madinah. Namun tak seorang pun bangkit menyambut perintah tersebut, lalu beliau mengulangi perintahnya ketiga kali. Di tengah-tengah kaum Muslim yang tampak membisu kerana ketegangan dan kesedihan, beliau menyembelih unta dan memanggil tukang cukurnya untuk mencukur rambutnya dan beliau tidak berbicara dengan seorang pun. Ketika para sahabat mengetahui bahawa Nabi saw     tampak     marah     dan   telah    mendahului      mereka     dengan     tahalul    dari umrahnya,   maka   mereka   bangkit   untuk   menyembelih   korban   dan   memotong rambut mereka. Perjalanan hari menunjukkan bahawa perundingan tersebut tidak seperti yang dibayangkan   oleh   kaum   Muslim. 

 Ia   justru   membawa   kemenangan   dan   bukan kekalahan.   Persatuan   kaum   kafir   di   jazirah   Arab   mulai   runtuh   sejak   mereka menandatangani         perjanjian    itu.  Kaum    Quraisy    di  anggap    sebagai    pimpinan kaum   kafir  dan   pembawa   bendera   penentangan   terhadap   Islam,   maka   ketika tersebar     berita   perjanjian    mereka     bersama     kaum    Muslim,    maka    padamlah fitnah-fitnah kaum munafik yang bekerja untuk mereka dan bercerai-berailah kabilah-kabilah penyembah patung di penjuru jazirah. Saat aktiviti kaum Quraisy terhenti, maka kaum Muslim mengalami peningkatan aktiviti   di   mana   mereka   berhasil   menarik   orang-orang   yang   masih   memiliki kemampuan          untuk     melihat     kebenaran.      Sejak     dua    tahun     dari    masa penandatanganan   perjanjian   itu   jumlah   penganut   Islam   semakin   bertambah lebih   dari   jumlah   sebelumnya.   Bukti   dari   itu   adalah,   bahawa   saat   Rasul   saw keluar ke Hudaibiyah beliau ditemani dengan seribu empat ratus Muslim namun ketika beliau keluar pada tahun penaklukan kota Mekah beliau disertai dengan sepuluh ribu Muslim. Penaklukan kota Mekah terjadi setelah dua tahun dari perundingan tersebut. Penambahan        jumlah     kaum    Muslim    yang   luar   biasa   ini  adalah   dikeranakan hikmah   sang   Nabi   saw dan   kejauhan   pandangannya.   Nabi   saw keluar   sebagai pemenang        dalam     pergelutan     politiknya,    dan    syarat-syarat     yang    tadinya merugikan       kaum    Muslim    kini   telah   berubah     menjadi     syarat-   syarat   yangmerugikan kaum Quraisy. Barang siapa murtad dari kaum Muslim dan pergi ke kaum Quraisy, maka hendaklah mereka melindunginya kerana Allah SWT telah memampukan   Islam   darinya,   dan   barang   siapa   yang   masuk   Islam   dari   kaum kafir dan pergi ke kaum Muslim, maka hendaklah mereka mengembalikannya ke kaum Quraisy di mana ia tinggal di dalamnya sebagai mata-mata dari pihak Islam atau ia dapat lari dari kaum Quraisy untuk menyatukan kelompok yang bertikai dan ia dapat hidup laksana duri di tengah-tengah kaum Quraisy. Belum lama waktu berjalan sehingga kaum Quraisy mengutus utusannya kepada Nabi   saw   dan   mengharap   kepada   beliau   agar   melindungi   orang   Quraisy   yang masuk Islam daripada membiarkan mereka sebagai panah yang terbang menuju kaum     Quraisy.   Demikianlah     kaum    Quraisy   justru   membatalkan      syarat   yang telah    mereka     diktekan    dan    Nabi   saw    pun   menerimanya       dengan     puas. Perundingan itu justru menguatkan barisan Nabi saw. Demikianlah      Nabi   saw   terus  menjalani     mata   rantai   pergelutan    yang   tiada henti-hentinya di mana kehidupan beliau yang peribadi sekali pun tidak sunyi dari penderitaan.

Read More