letak kaum madyan

 Negeri "Madyan" diambil dari nama Madyan (Midian) bin Ibrahim (Abraham), dari istrinya yang bernama Qanthura (Ketura), Qanthura artinya "dupa atau kemenyan" 

Dalam tradisi Islam, negeri "Madyan" diambil dari nama Madyan (Midian) bin Ibrahim (Abraham), dari istrinya yang bernama Qanthura (Ketura) kemudian dijadikan nama kabilah yang terdiri dari keturunan anak cucu Madyan itu. Menurut tradisi Islam, dari Qanthura binti Yaqthan lahir enam orang anak, yakni Madyan, Zamran, Saraj, Yaqsyan, Nasyaq menurut salah satu tulisan Bangsa Indonesia dan Melayu merupakan juga keturunan Nabi Ibrahim AS 

Siti Qanthura istri ke-3 (atau gundik) Abraham menurut Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Abraham mengambil Ketura sebagai istrinya setelah Sara meninggal dan sebelum Ishak dan Ribka mempunyai anak, sebab Ribka pada mulanya dianggap mandu

Madyan terletak di dekat dengan kota Al-Bada, provinsi Tabuk, bagian barat laut Arab Saudi, sekitar 170 km dari Tabuk Kaum Madyan adalah kaum nabi Syuaib menyembah al-Aikah, yaitu  pohon   dari  al-Aik  yang   dikelilingi  oleh  dahan-dahan yang berputar di sekelilingnya.

Read More

Kisah Azab Kaum Nabi Syuaib

 Kisah Azab Kaum Nabi Syuaib

Setelah     Nabi    Syu’ib   menjelaskan      tujuan-tujuannya       kepada     mereka  dan menyingkapkan kebenaran dakwahnya, beliau mulai mengotak-atik akal- akal mereka;      beliau    mengungkapkan         kepada     mereka     bagaimana      pergelutan orang-orang sebelum mereka dengan para nabi sebelumnya, yaitu kaum Nabi Nuh, kaum Nabi Hud, kaum Nabi Saleh, dan kaum Nabi Luth yang masa mereka tidak   jauh   dengan   masa   Nabi   Syu’ib. 

  Beliau   mulai   berdialog   dengan   mereka dan    mengingatkan      mereka    bahawa     sikap   penentangan     mereka     justru  akan mendatangkan       seksaan   bagi   mereka.    Nabi   Syu’ib   mengingatkan     mereka bagaimana nasib orang-orang yang mendustakan kebenaran:

"Hai kaumku, janganlah hendaknya pertentangan antara aku (dengan kamu) menyebabkan kamu menjadi jahat hingga kamu ditimpa azab seperti yang menimpa   kaum   Nuh   atau   kaum   Hud   atau   kaum   Saleh,   sedang   kaum   Luth tidak    (pula)  jauh   (tempatnya)     dari  kamu.    Dan   mohonlah     ampun    dari Tuhanmu kemudian bertaubatlah kepada- Nya,sesungguhnya Tuhanku Maha Penyayang lagi Maha Pengasih. " (QS. Hud: 89-90)

Usai   Nabi   Syu’ib  berdakwah    kepada   Allah  s.w.t  dan   menjelaskan    al-ishlah (usaha     memperbaiki      masyarakat)     dan    mengingatkan      mereka     bahaya penentangan      serta  menakut-nakuti     mereka    dengan    menceritakan    kembali seksaan yang diterima orang-orang yang berbohong sebelum mereka. Meskipun demikian, Nabi Syu’ib tetap membukakan pintu pengampunan dan pintu taubat bagi mereka. Beliau menunjukkan kepada mereka kasih sayang Tuhannya Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Namun kaum Nabi Syu’ib memilih azab. Kekerasan hati mereka dan keinginan mereka untuk mendapatkan harta yang haram     serta  rasa  puas  dengan    sistem  yang   mengatur    mereka,   semua    itu menyebabkan mereka menolak kebenaran:

"Mereka berkata: 'Hai Syu’ib, kami tidak banyak mengerti tentang apa yang kamu katakan itu.'" (QS. Hud: 91)

Kami    tidak  memahamimu.       Engkau   adalah   seorang  yang   mengacau;    engkau mengatakan sesuatu yang tidak dimengerti:

"Dan sesungguhnya kami benar-benar melihat kamu seorang yang lemah di antara kami." (QS. Hud: 91)

Beliau   dikatakan    sebagai  orang   yang   lemah   kerana   orang-orang   fakir  dan orang-orang     yang   menderita    adalah   orang-orang    yang   beriman    padanya, sedangkan   orang-orang   kaya   dan   para   pembesar   telah   menentang   mereka. Demikianlah   pertimbangan   umumnya   manusia   yang   tidak   memiliki   kekuatan cukup    untuk   menghadapi     kebenaran    dakwah    Nabi  Syu’ib   di  mana   beliau dianggap sebagai orang yang lemah:

"Kalau   tidaklah   kerana   keluargamu   tentulah   kami   akan   merajammu."(QS. Hud: 91)

Seandainya kalau bukan kerana keluargamu dan kaummu dan orang-orang yang mengikutimu nescaya kami akan menggali suatu lubang dan kami akan bunuh kamu di lubang itu dengan cara melempari kamu dengan batu:

"Sedang kamu pun bukanlah seorang yang berwibawa di sisi kami." (QS. Hud: 92)

Kaum   Nabi   Syu’ib   berpindah   dari   cara   mengejek  pada   cara   menyerang.   Nabi Syu’ib     telah    menyampaikan        bukti    kepada     mereka      setelah    mereka mengejeknya,        lalu  mereka     mengubah      cara    mereka     berdialog.    Mereka memberitahunya   bahawa   mereka   tidak   memahami   apa   yang   beliau   katakan dan mereka melihat bahawa Nabi Syu’ib sebagai orang yang lemah dan hina. Dan seandainya kalau bukan kerana mereka takut (kasihan) kepada       keluarganya      nescaya     mereka      akan     membunuhnya. Mereka menampakkan         kebencian     kepada     Nabi   Syu’ib    dan    ingin   sekali   untuk membunuhnya   kalau   bukan   kerana   alasan-alasan   yang   berhubungan   dengan keluarganya.   Menghadapi   ancaman   itu,   Nabi   Syu’ib   tetap   menunjukkan   sikap lembutnya      lalu   beliau   bertanya    kepada     mereka    dengan     maksud     untuk menggugah ke sekian kalinya akal mereka:

"Syu’ib     menjawab:      'Hai  kaumku,      apakah    keluargaku      lebih   terhormat menurut pandanganmu daripada Allah. " (QS. Hud: 92)

Apakah     cukup    rasional  jika  mereka     membayangkan       hal  tersebut?    Mereka melupakan   hakikat   kekuatan   yang   mengatur   alam.   Sesungguhnya   hanya   Allah s.w.t Yang Maha Mulia dan Maha Kuat. Seharusnya mereka mengingat hal itu; seharusnya seseorang tidak takut kepada apapun selain Allah s.w.t dan tidak membandingkan   kekuatan   di   alam   wujud   ini   dengan   kekuatan   Allah   s.w.t. Hanya Allah s.w.t Yang Kuat dan hanya Dia yang mengatur hamba-hamba-Nya. Tampak bahawa kaum Nabi Syu’ib mulai kesal dan semakin kesal dengannya, lalu berkumpullah para pembesar kaumnya:

"Pemuka-pemuka   dari   kaum    Syu'ib   yang   menyombongkan  diri  berkata:

'Sesungguhnya kami akan mengusir kamu hai Syu’ib dan dengan orang-orang yang   beriman   bersamamu   dari   kota   kami,   kecuali   kamu   kembali   kepada agama kami.'" (QS. al-A'raf: 88)

Mereka menggunakan tahap baru dengan cara mengancam Nabi Syu’ib; mereka mengancamnya         untuk   membunuh      dan   mengusir    dari  desa   mereka;    mereka memberi pilihan kepada Nabi Syu’ib antara terusir dan kembali kepada agama mereka   yang   menyembah   pohon-pohon   dan   benda-benda   mati.   Nabi   Syu’ib memberitahu kepada mereka bahawa masalah kembalinya ia ke agama mereka adalah     masalah     yang   tidak   berhubungan       dengan    masalah-masalah        yang disebutkan dalam perjanjian. Sungguh Allah s.w.t telah menyelamatkan beliau dari agama mereka lalu bagaimana beliau kembali lagi padanya? Beliau yang mengajak mereka pada agama tauhid lalu bagaimana beliau mengajak mereka untuk kembali pada kesyirikan dan kekufuran? Beliau mengajak mereka dengan cara yang lembut dan kasih sayang sementara mereka mengancamnya dengan kekuatan.

Demikianlah       pertentangan       antara    Nabi    Syu’ib    dan    kaumnya      semakin

berlanjutan.   Nabi   Syu’ib   memegang   amanat   dakwah   untuk   menghadapi   para pembesar, para pendusta, dan para penguasa kaumnya. Akhirnya, Nabi Syu’ib mulai mengetahui bahawa mereka tidak lagi memiliki harapan kerana mereka telah berpaling dari Allah s.w.t:

"Sedang      Allah   kamu     jadikan    sesuatu     yang    terbuang     di  belakangmu? Sesungguhnya pengetahuan Tuhanku meliputi apa yang kamu kerjakan. Dan (dia     berkata):     'Hai    kaumku,       berbuatlah      menurut       kemampuanmu, sesungguhnya   aku   pun   berbuat   (pula). Kelak   kamu   akan   mengetahui   siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakannya dan siapa yang berdusta. Dan tunggulah azab (Tuhan). Sesungguhnya aku pun menunggu bersama kamu." (QS. Hud: 92-93)

Nabi Syu’ib berlepas diri dari mereka. Mereka telah berpaling dari agama Allah s.w.t bahkan telah mendustakan nabi-Nya dan menuduhnya bahawa ia tersihir dan   seorang   pembohong.   Maka,   setiap   orang   hendaklah   melakukan   apa   saja yang    diinginkannya      dan   hendaklah     mereka     menunggu      azab   Allah   s.w.t. Kemudian   pergelutan   antara   Nabi   Syu’ib   dan   kaumnya   berakhir   adanya   fasa baru.   Mereka   meminta   kepada   Nabi   Syu’ib   untuk   mendatangkan   azab   dari langit   jika   beliau   termasuk   orang-orang   yang   benar.   Dengan   nada   mencabar dan   menentang,   mereka   berkata:   "di   mana   azab   itu,   di   mana   seksaan   yangdijanjikan itu? Mengapa terlambat datang?" Mereka mengejek Nabi Syu’ib dan beliau dengan tenang menunggu datangnya azab Allah s.w.t. Allah s.w.t mewahyukan kepada beliau agar keluar bersama orang-orang mukmin dari desa tersebut. Akhirnya, Nabi Syu’ib keluar bersama para pengikutnya dan datanglah azab Allah s.w.t:

"Dan   tatkala   datang   azab   Kami.   Kami   selamatkan   Syu’ib   dan   orang-   orang yang    beriman     bersama-sama       dengan    dia  dengan    rahmat     dari  kami,   dan orang-orang lalim dibinasakan oleh satu suara yang mengguntur, lalu jadilah mereka      mati   bergelimpangan        di  rumahnya.      Seolah-olah     mereka     belum pernah berdiam di tempat itu. Ingatlah, kebinasaan bagi penduduk Madyan sebagaimana kaum Tsamud telah binasa." (QS. Hud: 94-95)

Ia   adalah   teriakan   sekali   saja   satu   suara   yang   datang   kepada   mereka   dari celah-celah awan yang menyelimuti. Mula-mula mereka barangkali bergembira kerana   membayangkan   itu   akan   membawa   hujan   tetapi   mereka   dikejutkan ketika datang kepada mereka seksaan yang besar pada hari yang besar.

Selesailah    masalah     ini.  Mereka   menyedari     bahawa     teriakan   itu  membawa bencana buat mereka; teriakan itu menghanguskan setiap makhluk yang ada di dalam      negeri    itu.  Mereka     tidak   mampu      bergerak     dan    tidak   mampu menyembunyikan  diri  dan    tidak  pula   mereka     dapat    menyelamatkan  diri mereka.

 

Read More

Kisah Dakwah Nabi Syuaib A.S

 Kisah Dakwah Nabi Syuaib A.S

Nabi Syu’ib meneruskan misi dakwahnya. Beliau mengulang-ulangi nasihatnya kepada mereka dengan cara yang baik dan mengajak ke jalan yang baik, tidak ke   jalan   yang   buruk;   beliau   menghimbau   kepada   mereka   untuk   menegakkan timbangan   dengan   keadilan   dan   kebenaran   dan   mengingatkan   mereka   agar jangan merampas hak-hak orang lain. Merampas hak-hak orang lain itu tidak terbatas      pada     jual-beli     saja,    namun      juga    berhubungan        dengan perbuatan-perbuatan          lainnya;     beliau    memerintahkan         mereka      untuk menegakkan       timbangan     keadilan   dan   kejujuran.    Demikianlah     seruan   dari agama tauhid dan akidah tauhid di mana ia selalu menyuarakan kejujuran dan keadilan.

Agama     selalu   memerintahkan       manusia    untuk   menjalin    kerjasama     sesama mereka     dalam    kehidupan    sehari-hari   dengan   cara-cara    yang   bijaksana   dan baik, baik menyangkut hubungan kerja, hubungan peribadi mahupun hubungan lainnya.    Al-Quran    al-Karim    mengatakan:     "Dan   janganlah    kamu    merugikan manusia   terhadap   hak-hak   mereka.   "Dan   kata   as-Syai'   (sesuatu)   dalam   ayat tersebut    diucapkan    kepada    hal-hal  yang   bersifat  materi    dan  yang   bersifat non-materi   (rohani)   di   mana   masuk   dalam   kategori   itu   perbuatan-perbuatan dan hubungan-hubungan yang menghasilkan. Al-Quran melarang segala bentuk kezaliman,   baik   kezaliman   berkenaan   dengan   menimbang   buah-buahan   atau  sayur-  sayuran    mahupun       kezaliman     dalam     bentuk     tidak   memberikan penghargaan terhadap usaha manusia dan pekerjaan mereka. Sebab, kelaliman terhadap      manusia     akan     menciptakan      suasana     ketidakharmonisan  yang berakibat pada timbulnya penderitaan, sikap putus asa, dan sikap tidak peduli, sehingga pada akhirnya hubungan sesama manusia berjalan tidak harmonis dan menimbulkan        kegoncangan      dalam    kehidupan.     Oleh    kerana   itu,   Al-Quran mengingatkan   agar   jangan   sampai   ada   manusia   yang   berbuat   kerosakan   di muka bumi:

"Dan   janganlah   kamu   membuat   kejahatan   di   muka   bumi   dengan   membuat kerusakan. Sisa (keuntungan) dari Allah adalah lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas dirimu." (QS. Hud: 85-86)

Yang di maksud al-'Atsu ialah sengaja membuat kerusakan dan bertujuan untuk membuat kerosakan.    Janganlah    kalian   membuat     kerusakan     di  muka   bumi; janganlah kalian sengaja untuk menciptakan keonaran di muka bumi. Apa yang ada    di  sisi  Allah  s.w.t   adalah    hal  yang   terbaik    buat   kalian   jika  kalian benar-benar      beriman.    Kemudian     Nabi   Syu’ib   memberitahu      kepada    mereka bahawa   ia   tidak   memiliki   sesuatu   kepada   mereka;   ia   tidak   dapat   menguasai  mereka tidak juga ia selalu mengawasi mereka. Beliau hanya sekadar seorang rasul atau utusan untuk menyampaikan ajaran Tuhannya:

"Dan aku bukanlah seorang penjaga atas dirimu. " (QS. Hud: 86)

Dengan      cara   yang   demikian,     Nabi   Syu’ib   menjelaskan      kaumnya     bahawa masalah yang mereka hadapi saat ini sangat penting dan sangat serius, bahkan sangat   berat.   Beliau   memberitahu   mereka   akibat   yang   bakal   mereka   terima jika mereka membuat kerosakan. Selesailah bahagian pertama dari dialog Nabi Syu’ib    bersama     kaumnya.     Nabi   Syu’ib   telah  mengawali      pembicaraan      dan kaumnya mendengarkan. Kemudian beliau berhenti dari pembicaraannya dan sekarang kaum membuka pembicaraan:

"Mereka   berkata:   'Hai   Syu’ib,   apakah   agamamu   yang   menyuruh   agar   kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang dan berbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal " (QS. Hud: 87)

Para   penduduk   Madyan   yang   kafir   mereka   biasa   merampok   dan   menyembah al-Aikah,    yaitu  pohon   dari  al-Aik  yang   dikelilingi  oleh  dahan-   dahan    yang berputar     di  sekelilingnya.    Mereka    termasuk     orang-orang     yang   menjalin hubungan   sesama   manusia   dengan   cara-cara   yang   sangat   keji.   Mereka   suka mengurangi      timbangan;     mereka    mengambil     yang   lebih  darinya   dan   tidak menghiraukan   kekurangannya.   Perhatikanlah   semua   itu   dalam   dialog   mereka bersama  Syu’ib.   Mereka    berkata,   "wahai    Syu’ib   apakah    agamamu      yang memerintahkanmu...?"         Seakan-akan      agama     ini   mendorong      Syu’ib    dan membisikinya serta memerintahnya sehingga ia mentaati tanpa pertimbangan dan   pemikiran.   Sungguh   Syu’ib   telah   berubah   dengan   agamanya   itu   menjadi alat yang bergerak dan alat yang tidak sedar. Demikianlah celaan dan tuduhan keji yang dialamatkan oleh kaum Nabi Syu’ib kepadanya. Agama Syu’ib telah membuatnya        gila  dan   membuatnya      nekad    untuk   memerintahkan       mereka meninggalkan       apa   yang   selama    ini  mereka    sembah    dan   disembah     oleh kakek-kakek         mereka.       Kakek-kakek        mereka        telah     menyembah tumbuh-tumbuhan          dan     pohon-      pohonan      sementara      agama      Syu’ib memerintahkan mereka untuk hanya menyembah Allah s.w.t. Kenekatan model apa dari Syu’ib ini?

Dengan ejekan dan penghinaan ini, Nabi Syu’ib menghadapi dialog yang terjadi dengan     mereka.    Kemudian     mereka    kembali   bertanya-tanya     dengan    penuh keheranan dan dengan nada mengejek: "Apakah agamamu yang menyuruh agar kami   meninggalkan   apa   yang   disembah   oleh   bapak-   bapak   kami."   Tidakkah engkau sedar wahai Syu’ib bahawa agamamu ingin mencampuri keinginan kita dan cara kita menggunakan harta kita? Apakah hubungan keimanan dan salat dengan muamalah materi?

Dengan   pertanyaan   ini,   kaum   Nabi   Syu’ib   mengira   bahawa   mereka   mencapai suatu    tingkat  kecerdasan.     Mereka    mengemukakan       di  hadapannya     masalah keimanan,      dan   mereka     mengingkari    adanya    keterkaitan    antara    perilaku manusia     dan   muamalah      mereka    serta   perekonomian      mereka. 

  Ini  adalah masalah yang klasik; ini adalah usaha untuk memisahkan antara ekonomi dan Islam    di  mana   setiap   nabi  justru  di  utus   untuknya    meskipun    nama-nama mereka berbeza-beza; ini adalah masalah kuno yang diungkap oleh kaum Nabi Syu’ib    di  mana   mereka    mengingkari     bahawa    agama    turut   campur    dalam kehidupan      sehari-hari   mereka,     perekonomian      mereka    dan    cara   mereka menggunakan harta mereka. Mereka menganggap bahawa menginfakkan harta atau    menggunakannya   atau  menghambur-hamburkannya  adalah   suatu   yang tidak   berhubungan   dengan   agama.   Hal   itu   menyangkut   kebebasan   peribadi manusia. Bukankah itu hartanya yang khusus lalu mengapa agama turut campur di dalamnya?

Demikianlah   pemahaman   kaum   Nabi   Syu’ib   kepada   Islam   yang   dibawa   oleh Nabi Syu’ib. Kami kira pemahaman demikian sedikit atau banyak tidak berbeda dengan      pemahaman       banyak    masyarakat     di   zaman    kita   sekarang    mereka menganggap   bahawasanya      Islam   tidak   memiliki    kaitan   dengan     kehidupan pribadi     manusia    dan   kehidupan     perekonomian      mereka.     Oleh   kerana    itu, manusia dapat menggunakan harta mereka sesuai dengan kemahuan mereka: "Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal."

Mereka ingin mengatakan kepada Nabi Syu’ib, seandainya engkau seorang yang bijaksana   dan   memiliki   pemikiran   yang   matang   nescaya   engkau   tidak   akan mengatakan   apa   yang   telah   engkau   katakan.   Mereka   kembali   mengejek   Nabi Syu’ib dan merendahkan dakwahnya. Seandainya Anda bertanya kepada kaum Nabi     Syu’ib    tentang     pemahaman       agama      mereka     maka     mereka     pasti mengingkari      bahawa     agama    adalah    sebagai   sistem    dalam    kehidupan     yang menjadikan hidup lebih mulia, lebih suci, lebih adil dan lebih pantas manusia untuk menjabat sebagai khalifatullah di muka bumi; seandainya Anda bertanya kepada   mereka   tentang   agama   nescaya   mereka   memberitahumu   bahawa   ia hanya     berupa    kumpulan     nilai-nilai  rohani   yang   baik   yang   tidak  mewarnai kehidupan   sehari-hari.   Dengan   pemahaman   seperti ini, agama   hanya   sekadar hiasan. Ini adalah pemahaman yang menggelikan kerana Allah s.w.t mengutus para   nabi   dan   ajaran-ajaran   yang   mereka   bawa   bukan   untuk   perhiasan   dan main- mainan.

Maha   Suci   Allah   s.w.t   dari   semua   itu.   Allah   s.w.t   mengutus   para   nabi-Nya dengan membawa sistem baru dalam kehidupan, yaitu sistem yang mencakup nilai-nilai dan pemikiran-pemikiran yang itu semua tidak akan bermakna jika tidak    berubah    menjadi     suatu   sistem   dalam    kehidupan     secara    umum  dan mengatur kehidupan secara khusus. Dengan pemahaman seperti inilah agama menjadi mulai dan agama menjadi benar adanya. Dan dengan asumsi seperti ini,    kita    memahami        seberapa      jauh    campur      tangan     agama      dalam persoalan-persoalan   kehidupan   sehari-   hari:   dimulai   dari   hubungan-hubungan cinta sampai undang-undang perkahwinan, bahkan cara mengambil keputusan hidup   sampai   sistem   dalam   menginfakkan   wang   dan   menggunakannya,   juga  sistem dalam cara menggunakan dan mengagihkan kekayaan dan sebagainya. Jika    manusia    memahami       agama    seperti   ini  maka    jadilah   agama     sesuatu kebenaran. Dan kalau tidak, agama laksana puing-puing saja.

Nabi     Syu’ib   mengetahui      bahawa     kaumnya      mengejeknya       kerana    mereka menganggap agama tidak turut campur dalam kehidupan sehari-hari. Namun, beliau    menghadapi      semua   itu   dengan    penuh   kelembutan      dan   kasih   sayang kerana   beliau   yakin   apa   yang   beliau   bawa   adalah   kebenaran.   Beliau   tidak peduli    dengan    ejekan    mereka    dan   tidak   tersinggung    dengannya     dan   tidak mempersoalkan   hal   itu;   beliau   memberi   pengertian   kepada   mereka   bahawa beliau   berada   di   atas   kebenaran   dari   Tuhannya;   beliau   adalah   seorang   nabi yang    mengetahui  kebenaran;   beliau  tidak    melarang  mereka   untuk meninggalkan   sesuatu   yang   di   balik   larangan   itu   mendatangkan   keuntungan peribadi buatnya; beliau tidak ingin menasihati mereka dalam kejujuran agar pasar   menjadi   sepi   dan   kerananya   beliau   mengambil   manfaat;   beliau   hanya sekadar seorang nabi di mana dakwah setiap nabi tergambar dalam ungkapan yang singkat:

"Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. " (QS. Hud: 88) Yang beliau inginkan hanya al-Islah (usaha membuat perbaikan). Demikianlah kandungan       dan   inti  dakwah     para   nabi   yang   sebenarnya.      Mereka    adalah al-Muslihun, yaitu orang-orang yang membuat perbaikan; mereka memperbaiki akal, memperbaiki hati dan memperbaiki kehidupan yang umum dan kehidupan yang khusus:

"Syu’ib    berkata:    'Hai  kaumku,     bagaimana      fikiranku    jika  aku   mempunyai bukti   yang   nyata   dari   Tuhanku   dan   dianugerahi-Nya   aku   dari-Nya   rezeki yang     baik    (patutkah      aku    menyalahi      perintah-Nya)?      Dan     aku    tidak berkehendak   menyalahi kamu  (dengan   mengerjakan)   apa yang aku  larang. Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan.   Dan     tidak    ada    taufik    bagiku     melainkan       dengan (pertolongan)        Allah.  Hanya kepada  Allah    bertawakal  dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.'" (QS. Hud: 88)

Read More

Perilaku Kaum Nabi Syuaib

 Akhlak Kaum Madyan (kaum Nabi Syuaib)

Kaum   Madyan,   kaumnya   Nabi  Syu'ib,   adalah   segolongan     bangsa   Arab   yang tinggal   di   sebuah    daerah    bernama     "Ma'an"   di  pinggir   negeri  Syam.    Mereka terdiri   dari   orang-orang   kafir   tidak   mengenal   Tuhan   Yang   Maha   Esa.   Mereka menyembah         kepada    "Aikah"    iaitu  sebidang     padang    pasir   yang    ditumbuhi beberapa   pohon   dan   tanam-tanaman.   Cara   hidup   dan   istiadat   mereka   sudah sangat jauh dari ajaran agama dan pengajaran nabi-nabi sebelum Nabi Syu’ib a.s.

Banyak   orang   di   zaman   kita   beranggapan   bahawa   agama   hanya   merupakan program-program         yang    kosong    dan    nilai-nilai  akhlak    semata.     Ini  adalah keyakinan      klasik  dan   salah.   Pada    hakikatnya,    agama     adalah   sistem    dalam kehidupan   dan   pergaulan.   Intinya   ialah   hubungan   dengan   Allah   s.w.t.   Oleh kerana   itu,   usaha   memisahkan   antara   masalah-masalah   tauhid   dan   perilaku manusia dalam kehidupan mereka sehari-hari bererti memisahkan agama dari kehidupan       dan   mengubahnya   menjadi   adat- istiadat,   tradisi-tradisi,    dan acara-acara      ritual  yang   hampa.     Kisah   Nabi   Syu’ib   menampakkan  hal  yang demikian secara jelas.

Allah s.w.t mengutus Syu’ib pada penduduk Madyan:

"Dan   kepada   (penduduk)   Madyan   (kami   utus)   saudara   mereka,   Syu   'ib.   Ia berkata:     'Hai   kaumku,     sembahlah      Allah,   sekali-kali    tiada   Tuhan    bagimu selain Dia.'" (QS. Hud: 84)

Ini   adalah   dakwah   yang   sama   yang   diserukan   oleh   setiap nabi.   Dalam   hal  ini tidak ada perbezaan antara satu nabi dan nabi yang lain. Ia merupakan dasar akidah   dan   tanpa   dasar   ini   mustahil   suatu   bangunan   akan   berdiri.   Setelah peletakan bangunan tersebut, Syu’ib mulai menyuarakan dakwahnya:

"Dan   janganlah   kamu   kurangi   takaran   dan   timbangan.   Sesungguhnya   aku melihat   kamu   dalam   keadaan   yang   baik   (mampu)   dan   sesungguhnya   aku khawatir   terhadapmu   akan   azab   hari   yang   membinasakan   (kiamat)."   (QS. Hud: 84)

Setelah   menjelaskan   masalah   tauhid   secara   langsung,   Nabi   Syu’ib   berpindah pada   masalah   muamalah   sehari-hari   yang   berkenaan   dengan   kejujuran   dan keadilan.   Adalah   hal   yang   terkenal   pada   penduduk   Madyan   bahawa   mereka mengurangi   timbangan   dan   mereka   tidak   memberikan   hak-hak   manusia.   Ini

adalah suatu kehinaan yang menyentuh kesucian hati dan tangan sebagaimana menyentuh kesempurnaan harga diri dan kemuliaan.

Para   penduduk   Madyan   beranggapan   bahawa   mengurangi   timbangan   adalah salah    satu  bentuk   kelihaian   dan   kepandaian     dalam   jual-beli   serta  bentuk kelicikan dalam mengambil dan membeli. Kemudian nabi mereka datang dan mengingatkan   bahawa   hal   tersebut   merupakan   hal   yang   hina   dan   termasuk pencurian.      Nabi   Syu’ib   memberitahukan       kepada     mereka    bahawa     beliau khawatir     jika  mereka    meneruskan     perbuatan    keji  itu  nescaya    akan   turun kepada     mereka    azab   di  mana   manusia    tidak   akan  dapat    menghindar    dari seksaan itu. Perhatikanlah bagaimana campur tangan Islam melalui Nabi Syu’ib yang diutus kepada manusia di mana ia memperhatikan persoalan jual-beli dan mengawasinya:

"Hai    kaumku,     cukupkanlah      takaran     dan   timbangan      dengan    adil,   dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerosakan." (QS. Hud: 85)

Read More