Kisah Dakwah Nabi Syuaib A.S

 Kisah Dakwah Nabi Syuaib A.S

Nabi Syu’ib meneruskan misi dakwahnya. Beliau mengulang-ulangi nasihatnya kepada mereka dengan cara yang baik dan mengajak ke jalan yang baik, tidak ke   jalan   yang   buruk;   beliau   menghimbau   kepada   mereka   untuk   menegakkan timbangan   dengan   keadilan   dan   kebenaran   dan   mengingatkan   mereka   agar jangan merampas hak-hak orang lain. Merampas hak-hak orang lain itu tidak terbatas      pada     jual-beli     saja,    namun      juga    berhubungan        dengan perbuatan-perbuatan          lainnya;     beliau    memerintahkan         mereka      untuk menegakkan       timbangan     keadilan   dan   kejujuran.    Demikianlah     seruan   dari agama tauhid dan akidah tauhid di mana ia selalu menyuarakan kejujuran dan keadilan.

Agama     selalu   memerintahkan       manusia    untuk   menjalin    kerjasama     sesama mereka     dalam    kehidupan    sehari-hari   dengan   cara-cara    yang   bijaksana   dan baik, baik menyangkut hubungan kerja, hubungan peribadi mahupun hubungan lainnya.    Al-Quran    al-Karim    mengatakan:     "Dan   janganlah    kamu    merugikan manusia   terhadap   hak-hak   mereka.   "Dan   kata   as-Syai'   (sesuatu)   dalam   ayat tersebut    diucapkan    kepada    hal-hal  yang   bersifat  materi    dan  yang   bersifat non-materi   (rohani)   di   mana   masuk   dalam   kategori   itu   perbuatan-perbuatan dan hubungan-hubungan yang menghasilkan. Al-Quran melarang segala bentuk kezaliman,   baik   kezaliman   berkenaan   dengan   menimbang   buah-buahan   atau  sayur-  sayuran    mahupun       kezaliman     dalam     bentuk     tidak   memberikan penghargaan terhadap usaha manusia dan pekerjaan mereka. Sebab, kelaliman terhadap      manusia     akan     menciptakan      suasana     ketidakharmonisan  yang berakibat pada timbulnya penderitaan, sikap putus asa, dan sikap tidak peduli, sehingga pada akhirnya hubungan sesama manusia berjalan tidak harmonis dan menimbulkan        kegoncangan      dalam    kehidupan.     Oleh    kerana   itu,   Al-Quran mengingatkan   agar   jangan   sampai   ada   manusia   yang   berbuat   kerosakan   di muka bumi:

"Dan   janganlah   kamu   membuat   kejahatan   di   muka   bumi   dengan   membuat kerusakan. Sisa (keuntungan) dari Allah adalah lebih baik bagimu jika kamu orang-orang yang beriman. Dan aku bukanlah seorang penjaga atas dirimu." (QS. Hud: 85-86)

Yang di maksud al-'Atsu ialah sengaja membuat kerusakan dan bertujuan untuk membuat kerosakan.    Janganlah    kalian   membuat     kerusakan     di  muka   bumi; janganlah kalian sengaja untuk menciptakan keonaran di muka bumi. Apa yang ada    di  sisi  Allah  s.w.t   adalah    hal  yang   terbaik    buat   kalian   jika  kalian benar-benar      beriman.    Kemudian     Nabi   Syu’ib   memberitahu      kepada    mereka bahawa   ia   tidak   memiliki   sesuatu   kepada   mereka;   ia   tidak   dapat   menguasai  mereka tidak juga ia selalu mengawasi mereka. Beliau hanya sekadar seorang rasul atau utusan untuk menyampaikan ajaran Tuhannya:

"Dan aku bukanlah seorang penjaga atas dirimu. " (QS. Hud: 86)

Dengan      cara   yang   demikian,     Nabi   Syu’ib   menjelaskan      kaumnya     bahawa masalah yang mereka hadapi saat ini sangat penting dan sangat serius, bahkan sangat   berat.   Beliau   memberitahu   mereka   akibat   yang   bakal   mereka   terima jika mereka membuat kerosakan. Selesailah bahagian pertama dari dialog Nabi Syu’ib    bersama     kaumnya.     Nabi   Syu’ib   telah  mengawali      pembicaraan      dan kaumnya mendengarkan. Kemudian beliau berhenti dari pembicaraannya dan sekarang kaum membuka pembicaraan:

"Mereka   berkata:   'Hai   Syu’ib,   apakah   agamamu   yang   menyuruh   agar   kami meninggalkan apa yang disembah oleh bapak-bapak kami atau melarang dan berbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kami. Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal " (QS. Hud: 87)

Para   penduduk   Madyan   yang   kafir   mereka   biasa   merampok   dan   menyembah al-Aikah,    yaitu  pohon   dari  al-Aik  yang   dikelilingi  oleh  dahan-   dahan    yang berputar     di  sekelilingnya.    Mereka    termasuk     orang-orang     yang   menjalin hubungan   sesama   manusia   dengan   cara-cara   yang   sangat   keji.   Mereka   suka mengurangi      timbangan;     mereka    mengambil     yang   lebih  darinya   dan   tidak menghiraukan   kekurangannya.   Perhatikanlah   semua   itu   dalam   dialog   mereka bersama  Syu’ib.   Mereka    berkata,   "wahai    Syu’ib   apakah    agamamu      yang memerintahkanmu...?"         Seakan-akan      agama     ini   mendorong      Syu’ib    dan membisikinya serta memerintahnya sehingga ia mentaati tanpa pertimbangan dan   pemikiran.   Sungguh   Syu’ib   telah   berubah   dengan   agamanya   itu   menjadi alat yang bergerak dan alat yang tidak sedar. Demikianlah celaan dan tuduhan keji yang dialamatkan oleh kaum Nabi Syu’ib kepadanya. Agama Syu’ib telah membuatnya        gila  dan   membuatnya      nekad    untuk   memerintahkan       mereka meninggalkan       apa   yang   selama    ini  mereka    sembah    dan   disembah     oleh kakek-kakek         mereka.       Kakek-kakek        mereka        telah     menyembah tumbuh-tumbuhan          dan     pohon-      pohonan      sementara      agama      Syu’ib memerintahkan mereka untuk hanya menyembah Allah s.w.t. Kenekatan model apa dari Syu’ib ini?

Dengan ejekan dan penghinaan ini, Nabi Syu’ib menghadapi dialog yang terjadi dengan     mereka.    Kemudian     mereka    kembali   bertanya-tanya     dengan    penuh keheranan dan dengan nada mengejek: "Apakah agamamu yang menyuruh agar kami   meninggalkan   apa   yang   disembah   oleh   bapak-   bapak   kami."   Tidakkah engkau sedar wahai Syu’ib bahawa agamamu ingin mencampuri keinginan kita dan cara kita menggunakan harta kita? Apakah hubungan keimanan dan salat dengan muamalah materi?

Dengan   pertanyaan   ini,   kaum   Nabi   Syu’ib   mengira   bahawa   mereka   mencapai suatu    tingkat  kecerdasan.     Mereka    mengemukakan       di  hadapannya     masalah keimanan,      dan   mereka     mengingkari    adanya    keterkaitan    antara    perilaku manusia     dan   muamalah      mereka    serta   perekonomian      mereka. 

  Ini  adalah masalah yang klasik; ini adalah usaha untuk memisahkan antara ekonomi dan Islam    di  mana   setiap   nabi  justru  di  utus   untuknya    meskipun    nama-nama mereka berbeza-beza; ini adalah masalah kuno yang diungkap oleh kaum Nabi Syu’ib    di  mana   mereka    mengingkari     bahawa    agama    turut   campur    dalam kehidupan      sehari-hari   mereka,     perekonomian      mereka    dan    cara   mereka menggunakan harta mereka. Mereka menganggap bahawa menginfakkan harta atau    menggunakannya   atau  menghambur-hamburkannya  adalah   suatu   yang tidak   berhubungan   dengan   agama.   Hal   itu   menyangkut   kebebasan   peribadi manusia. Bukankah itu hartanya yang khusus lalu mengapa agama turut campur di dalamnya?

Demikianlah   pemahaman   kaum   Nabi   Syu’ib   kepada   Islam   yang   dibawa   oleh Nabi Syu’ib. Kami kira pemahaman demikian sedikit atau banyak tidak berbeda dengan      pemahaman       banyak    masyarakat     di   zaman    kita   sekarang    mereka menganggap   bahawasanya      Islam   tidak   memiliki    kaitan   dengan     kehidupan pribadi     manusia    dan   kehidupan     perekonomian      mereka.     Oleh   kerana    itu, manusia dapat menggunakan harta mereka sesuai dengan kemahuan mereka: "Sesungguhnya kamu adalah orang yang sangat penyantun lagi berakal."

Mereka ingin mengatakan kepada Nabi Syu’ib, seandainya engkau seorang yang bijaksana   dan   memiliki   pemikiran   yang   matang   nescaya   engkau   tidak   akan mengatakan   apa   yang   telah   engkau   katakan.   Mereka   kembali   mengejek   Nabi Syu’ib dan merendahkan dakwahnya. Seandainya Anda bertanya kepada kaum Nabi     Syu’ib    tentang     pemahaman       agama      mereka     maka     mereka     pasti mengingkari      bahawa     agama    adalah    sebagai   sistem    dalam    kehidupan     yang menjadikan hidup lebih mulia, lebih suci, lebih adil dan lebih pantas manusia untuk menjabat sebagai khalifatullah di muka bumi; seandainya Anda bertanya kepada   mereka   tentang   agama   nescaya   mereka   memberitahumu   bahawa   ia hanya     berupa    kumpulan     nilai-nilai  rohani   yang   baik   yang   tidak  mewarnai kehidupan   sehari-hari.   Dengan   pemahaman   seperti ini, agama   hanya   sekadar hiasan. Ini adalah pemahaman yang menggelikan kerana Allah s.w.t mengutus para   nabi   dan   ajaran-ajaran   yang   mereka   bawa   bukan   untuk   perhiasan   dan main- mainan.

Maha   Suci   Allah   s.w.t   dari   semua   itu.   Allah   s.w.t   mengutus   para   nabi-Nya dengan membawa sistem baru dalam kehidupan, yaitu sistem yang mencakup nilai-nilai dan pemikiran-pemikiran yang itu semua tidak akan bermakna jika tidak    berubah    menjadi     suatu   sistem   dalam    kehidupan     secara    umum  dan mengatur kehidupan secara khusus. Dengan pemahaman seperti inilah agama menjadi mulai dan agama menjadi benar adanya. Dan dengan asumsi seperti ini,    kita    memahami        seberapa      jauh    campur      tangan     agama      dalam persoalan-persoalan   kehidupan   sehari-   hari:   dimulai   dari   hubungan-hubungan cinta sampai undang-undang perkahwinan, bahkan cara mengambil keputusan hidup   sampai   sistem   dalam   menginfakkan   wang   dan   menggunakannya,   juga  sistem dalam cara menggunakan dan mengagihkan kekayaan dan sebagainya. Jika    manusia    memahami       agama    seperti   ini  maka    jadilah   agama     sesuatu kebenaran. Dan kalau tidak, agama laksana puing-puing saja.

Nabi     Syu’ib   mengetahui      bahawa     kaumnya      mengejeknya       kerana    mereka menganggap agama tidak turut campur dalam kehidupan sehari-hari. Namun, beliau    menghadapi      semua   itu   dengan    penuh   kelembutan      dan   kasih   sayang kerana   beliau   yakin   apa   yang   beliau   bawa   adalah   kebenaran.   Beliau   tidak peduli    dengan    ejekan    mereka    dan   tidak   tersinggung    dengannya     dan   tidak mempersoalkan   hal   itu;   beliau   memberi   pengertian   kepada   mereka   bahawa beliau   berada   di   atas   kebenaran   dari   Tuhannya;   beliau   adalah   seorang   nabi yang    mengetahui  kebenaran;   beliau  tidak    melarang  mereka   untuk meninggalkan   sesuatu   yang   di   balik   larangan   itu   mendatangkan   keuntungan peribadi buatnya; beliau tidak ingin menasihati mereka dalam kejujuran agar pasar   menjadi   sepi   dan   kerananya   beliau   mengambil   manfaat;   beliau   hanya sekadar seorang nabi di mana dakwah setiap nabi tergambar dalam ungkapan yang singkat:

"Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan. " (QS. Hud: 88) Yang beliau inginkan hanya al-Islah (usaha membuat perbaikan). Demikianlah kandungan       dan   inti  dakwah     para   nabi   yang   sebenarnya.      Mereka    adalah al-Muslihun, yaitu orang-orang yang membuat perbaikan; mereka memperbaiki akal, memperbaiki hati dan memperbaiki kehidupan yang umum dan kehidupan yang khusus:

"Syu’ib    berkata:    'Hai  kaumku,     bagaimana      fikiranku    jika  aku   mempunyai bukti   yang   nyata   dari   Tuhanku   dan   dianugerahi-Nya   aku   dari-Nya   rezeki yang     baik    (patutkah      aku    menyalahi      perintah-Nya)?      Dan     aku    tidak berkehendak   menyalahi kamu  (dengan   mengerjakan)   apa yang aku  larang. Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan) perbaikan selama aku masih berkesanggupan.   Dan     tidak    ada    taufik    bagiku     melainkan       dengan (pertolongan)        Allah.  Hanya kepada  Allah    bertawakal  dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali.'" (QS. Hud: 88)