Kisah Dakwah Nabi Isa AS

 Kisah Dakwah Nabi Isa AS

Nabi   Isa   memperhatikan   apa   yang   terjadi   di   sekelilingnya;   Nabi   Isa   melihat kaum fakir yang tidak mampu membeli haiwan korban sehingga mereka tidak mampu berkorban; Nabi Isa melihat bagaimana para pendeta memperlakukan mereka dan memangsa mereka seperti serigala yang buas. Nabi Isa berfikir di dalam   dirinya,   mengapa   binatang-binatang   itu   mereka   bakar   lalu   dagingnya menjadi asap di udara, padahal di sana terdapat ribuan kaum fakir yang mati kelaparan? Mengapa mereka mengira bahawa Allah SWT redha ketika tempat penyembelihan        dilumuri    dengan    darah,    lalu  haiwan korban    itu  dibawa    

ke rumah-rumah        para   pendeta     dan   toko-toko    mereka     untuk    dijual?  Mengapa orang-orang   fakir   banyak   berhutang   dan   mengeluarkan   banyak   wang   untuk membeli      binatang-binatang       korban?    Mengapa     binatang-binatang       korban    itu harus   dimiliki   dan   hanya   dirawat   oleh   para   pendeta lalu   apa   yang   mereka lakukan dengan wang-wang ini? Lalu, di manakah tempat orang-orang fakir di haikal itu? Bukankah hal yang aneh ketika seseorang memasuki rumah dengan keharusan membawa wang? Nabi Isa pergi dari tempat penyembahan itu dan ia meninggalkan kota menuju gunung. Dada Nabi Isa dipenuhi dengan kecemburuan yang suci terhadap yang Maha Benar. Wajahnya tampak semakin pucat ketika melihat berbagai macam kejahatan   memenuhi   dunia.   Nabi   Isa   berdiri   di   atas   sebuah   bukit   dan   beliau mulai   melakukan   solat.   Titisan-titisan   air   mata   mulai   berlinang   dari   pipinya dan jatuh ke bumi. Nabi Isa mulai merenung dan menangis. Di sana terdapat bunga yang nyaris mati kerana kehausan lalu ketika ia mendapatkan titisan air mata   al-Masih,   maka   bunga   itu   mekar   kembali   dan   mendapatkan   kehidupan. Titisan    air   mata    al-Masih    menyelamatkannya,          sebagaimana       beliau   akan menyelamatkan manusia dengan dakwahnya.

Di malam yang penuh berkah ini pula,   dua   orang   Nabi   yang   mulia   meninggalkan   bumi,   yaitu   Nabi   Yahya   dan Nabi Zakaria. Kedua Nabi itu dibunuh oleh penguasa. Sejak kepergian mereka berdua, bumi kehilangan banyak dari kebaikan. Pada malam itu juga, turunlah wahyu kepada Isa bin Maryam. Allah SWT memutuskan perintah- Nya agar ia memulai dakwahnya. Nabi    Isa  menutup     lembaran     halus   dari   kehidupannya      yaitu  lembaran     yang penuh dengan   tafakur   dan   ibadah.   Beliau   memulai   perjalanannya   yang   berat dan penuh tantangan serta penderitaan: beliau mulai berdakwah di jalan Allah SWT;   beliau   mulai   membangun   kerajaan   yang   tegak   berdasarkan   kerendahan hati dan cinta. Kerajaan yang penguasanya bertujuan untuk membebaskan dan menyucikan roh. Kerajaan yang memancarkan sikap rendah diri dan cinta. Nabi Isa    ingin  menyelamatkan        rohani.    Ajaran    Nabi    Isa  berdasarkan     keimanan terhadap hari kiamat dan kebangkitan. Nilai-nilai dan pemikiran tersebut tidak ditemukan dalam kehidupan orang-orang Yahudi.

Syariat    Musa    menetapkan      pemberlakuan       hukum     qisas:  barang    siapa   yang memukulmu   di   pipi sebelah kananmu, maka   pukullah   pipi sebelah kanannya. Lalu bagaimanakah orang-orang Yahudi menerapkan hukum qisas tersebut? Jika yang dipukul mampu untuk menghancurkan rumah orang yang memukul, maka ia   tidak   perlu   merasa   puas   hanya   sekadar   memukul   pipi   sebelah   kanannya, mamun       jika  ia  tidak   mampu,      maka    hendaklah     ia  memukul      pipi  sebelah kanannya. Namun boleh jadi hatinya dipenuhi dengan dendam kerana ia tidak dapat menghancurkan rumahnya. Jadi,    kebencian      adalah    pelabuhan      tempat     bersinggahnya      syariat   Musa. Meskipun beliau adalah seorang Nabi yang merupakan cermin cinta Ilahi yang besar namun syariatnya kini berada di bawah kekuasaan hati-hati yang mati, yaitu   hati-hati   yang   penuh   dengan   dendam   dan   kebencian.   Lalu,   apa   yang dilakukan   Nabi   Isa   terhadap   semua   ini?   Allah   SWT   telah    mengutusnya   dan memperkuat         Taurat    yang    dibawa     oleh    Musa    sebagaimana   Allah    SWT menurunkannya   kepada   Musa.   Jadi,   seorang   nabi   tidak   menghancurkan   tugas nabi sebelumnya.

Para nabi bagaikan satu mata rantai yang tujuannya adalah satu,    yaitu   menciptakan      kesucian    dan    mempertahankan  kebenaran      serta mengesakan Allah SWT. Kemudian   apa   yang   dilakukan   Nabi   Isa   terhadap   syariat   qisas  tersebut?   Yang jelas, tindakan yang dilakukan oleh Nabi Isa murni dari ilham yang didapatinya dari Allah SWT. Nabi Isa mengembalikan kaum kepada tujuan asli dari syariat. Nabi   Isa   mengembalikan   mereka   kepada   hikmah   syariat   yang   asli.   Nabi   Isa mengembalikan mereka kepada cinta. Nabi Isa tidak mengatakan sesuatu pun kepada   orang   yang   memukul   pipi   sebelah   kanannya.   Nabi   Isa   tidak   berusaha untuk memukul pipi sebelah kanannya. Al-Masih justru akan membalikkan pipi sebelah kirinya. Inilah syariat Nabi Isa yang tidak berbeza sedikit pun dengan syariat     Nabi   Musa.   

Ia   merupakan       kedalaman      yang    mengagumkan        dari kedalaman       syariat  Nabi   Musa.   Nabi   Isa  ingin  menetapkan      kepada    kaum    di sekelilinginya     tentang    sesuatu    yang   penting.    Nabi   Isa  ingin   memberitahu mereka      bahawa    syariat   bukan    mengajari    kalian   untuk   meletakkan     dendam pada diri kalian lalu kalian memukul lawan kalian. Syariat yang hakiki adalah, hendaklah kalian menebar kasih sayang, pemaaf, dan cinta. Terdapat      banyak    binatang-binatang       buas   di  hutan.    Binatang-binatang       itumencintai diri mereka sendiri. Mereka bermusuhan dan saling membunuh demi makanan   dan   minuman.   Mereka   memberikan   makan   kepada   anak-   anaknya. Perbezaan antara manusia dan binatang adalah perbezaan pada tingkat cinta.

 Hewan   tidak   akan   mampu   melampaui   darjat   cintanya   kepada   makhluk   yang lain.   Atau   dengan   kata   lain,   haiwan   tidak   dapat   membagi   cintanya   kepada jenis   yang   lain.  Sedangkan      manusia    mampu     melakukan      hal  itu.  Di  situlah manusia mampu dapat mencapai kemuliaannya dan kemanusiaannya. Al-Masih memberitahu kaumnya bahawa manusia tidak akan menjadi manusia sempurna kecuali    setelah    ia  mencintai    orang   lain  sebagaimana      ia  mencintai     dirinya sendiri. "Aku   mendengar   bahawa   dikatakan,   hendaklah   engkau   mencintai   orang   yang dekat    denganmu      dan   membenci      musuhmu,      sedangkan     aku   berkata   kepada kalian,   cintailah   musuh   kalian   dan   doakanlah   orang   yang   melaknati   kalian. Berbuat     baiklah    kepada    pembenci      kalian   dan   solatlah   untuk    orang-orang berbuat buruk kepada kalian." (Injil Mata). Dakwah      Nabi   Isa  datang    dan   menghapus      syariat  Nabi   Musa dalam    bentuk luaran. Jika kita berusaha membandingkan dua syariat tersebut dalam bentuk yang    sederhana,     maka    pada   hakikat-nya    dakwah     Nabi   Isa  bertujuan    untuk menghapus bidaah yang dilakukan oleh kaum Farisiun dan Shaduqiun terhadap syariat   Nabi Musa   dan   menunjukkan   hakikat   syariat   ini dan   tujuan-tujuannya yang   tinggi.  

Di   tengah-tengah   masa   materialisme   yang   sangat   luar   biasa   dan dunia dipenuhi dengan penyembahan terhadap emas dan tersebarnya berbagai macam       kejahatan,    muncullah      dakwah    al-Masih    sebagai    reaksi   ideal   yang menunjukkan        ketinggian     dan    kesucian.    Al-Masih    mengetahui      bahawa      ia mengajak       manusia     untuk    menciptakan      perilaku    ideal   dalam     kehidupan; Al-Masih     menyedari      bahawa     dakwahnya       penuh    dengan     idealisme     tetapi idealisme ini sendiri pada saat yang sama merupakan solusi satu-satunya untuk mengubati       kehidupan     dari   kesengsaraan      dan    penyakit-penyakit      menular; Al-Masih     mengetahui      bahawa     tidak    semua    manusia     tidak   mampu      untuk mencapai puncak yang diisyaratkannya. Tetapi paling tidak, hendaklah setiap orang berusaha sedikit mendaki sehingga ia selamat. Dakwah   Nabi   Isa   terdiri   dari   kesudian   yang   mengagumkan;   dakwah   Nabi   Isa bertujuan untuk menyelamatkan roh atau dakwah yang dapat dianggap sebagai pedoman   perilaku   individu,   bukan   suatu   sistem   perincian-perincian   tersebut dan     hanya    memfokuskan        kepada     sumber     utama,     yaitu   roh.   Isa   ingin menghidupkan   rohani   manusia   dan   membimbingnya   untuk   mencapai   cahaya Sang Pencipta. Oleh kerana itu, Isa datang dengan didukung oleh Ruhul kudus.

Read More

Tugas manusia sebagai Khalifah Allah

 Tugas manusia sebagai Khalifah Allah

Tugas hidup manusia juga sebagai khalifah Allah di muka bumi. Hal ini dapat difahami dari firman Allah dalam Q.S. al-Baqarah: 30:

”Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” Mereka berkata: “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?” Tuhan berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”

Apa yang dimaksud dengan khalifah? Kata khalifah berasal dari kata “khalf” (menggantikan, mengganti), atau kata “khalaf” (orang yang datang kemudian) sebagai lawan dari kata “salaf” (orang yang terdahulu). Sedangkan arti khilafah adalah menggantikan yang lain, adakalanya karena tidak adanya (tidak hadirnya) orang yang diganti, atau karena kematian orang yang diganti, atau karena kelemahan/tidak berfungsinya yang diganti, misalnya Abu Bakar ditunjuk oleh umat Islam sebagai khalifah penggan­ti Nabi SAW, yakni penerus dari perjuangan beliau dan pemimpin umat yang menggantikan Nabi SAW. setelah beliau wafat, atau Umar bin Khattab sebagai pengganti dari Abu Bakar dan seterusnya; dan adakalanya karena memuliakan (memberi penghargaan) atau mengangkat kedudukan orang yang dijadikan pengganti. Pengertian terakhir inilah yang dimak­sud dengan “Allah mengangkat manusia sebagai khalifah di muka bumi”, sebagaimana firmanNya dalam Q.S. Fathir ayat 39, Q.S. al-An’am ayat 165.

Manusia adalah makhluk yang termulia di antara makh­luk-makhluk yang lain (Q.S. al-Isra’: 70) dan ia dijadikan oleh Allah dalam sebaik-baik bentuk/kejadian, baik fisik maupun psikhisnya (Q.S. al-Tin: 5), serta dilengkapi dengan berbagai alat potensial dan potensi-potensi dasar (fitrah) yang dapat dikembangkan dan diaktualisasikan seoptimal mungkin melalui proses pendidikan. Karena itulah maka sudah selayaknya manusia menyandang tugas sebagai khalifah Allah di muka bumi.

Tugas manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi antara lain menyangkut tugas mewujudkan kemakmuran di muka bumi (Q.S. Hud : 61), serta mewujudkan keselamatan dan kebahagiaan hidup di muka bumi (Q.S. al-Maidah : 16), dengan cara beriman dan beramal saleh (Q.S. al-Ra’d : 29), bekerja­sama dalam menegakkan kebenaran dan bekerjasama dalam mene­gakkan kesabaran (Q.S. al-’Ashr : 1-3). Karena itu tugas kekhalifahan merupakan tugas suci dan amanah dari Allah sejak manusia pertama hingga manusia pada akhir zaman yang akan datang, dan merupakan perwujudan dari pelaksanaan pengabdian kepadaNya (’abdullah).

Tugas-tugas kekhalifahan tersebut menyangkut: tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri; tugas kekhalifahan dalam keluarga/rumah tangga; tugas kekhalifahan dalam masyarakat; dan tugas kekhalifahan terhadap alam.

Tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri meliputi tugas-tugas: (1)  menuntut ilmu pengetahuan (Q.S.al-Nahl: 43), karena manusia itu adalah makhluk yang dapat dan harus dididik/diajar (Q.S. al-Baqarah: 31) dan yang mampu mendi­dik/mengajar (Q.S. Ali Imran: 187, al-An’am: 51); (2) menjaga dan memelihara diri dari segala sesuatu yang bisa menimbulkan bahaya dan kesengsaraan (Q.S. al-Tahrim: 6) termasuk di dalamnya adalah menjaga dan memelihara kesehatan fisiknya, memakan makanan yang halal dan sebagainya; dan (3) menghiasi diri dengan akhlak yang mulia. Kata akhlaq berasal dari kata khuluq atau khalq. Khuluq merupakan bentuk batin/rohani, dan khalq merupakan bentuk lahir/ jasmani. Keduanya tidak bisa dipisahkan, dan manusia terdiri atas gabungan dari keduanya itu yakni jasmani (lahir) dan rohani (batin). Jasmani tanpa rohani adalah benda mati, dan rohani tanpa jasmani adalah malaikat. Karena itu orang yang tidak menghiasi diri dengan akhlak yang mulia sama halnya dengan jasmani tanpa rohani atau disebut mayit (bangkai), yang tidak saja membusukkan dirinya, bahkan juga membusukkan atau merusak lingkungannya.

Tugas kekhalifahan dalam keluarga/rumah tangga meliputi tugas membentuk rumah tangga bahagia dan sejahtera atau keluarga sakinah dan mawaddah wa rahmah/cinta kasih (Q.S. ar-Rum: 21) dengan jalan menyadari akan hak dan kewajibannya sebagai suami-isteri atau ayah-ibu dalam rumah tangga.

Read More

Pelanggaran Kaum Yahudi terhadap ketetapan syariat

 Pelanggaran Kaum Yahudi terhadap ketetapan syariat

 Saat yang tepat adalah saat di mana syariat-syariat    tersebut    bertentangan     dengan    kepentingan     peribadi   mereka atau    dapat    menjadi     penghalang     bagi   mereka    untuk    mendapatkan mata pencarian yang haram yang sudah siap masuk pada kantung mereka. Misalnya, terdapat   kaedah   syariat   yang   menetapkan   perjalanan   pada   hari   Sabtu   tidak boleh melebihi dua ribu ela. Namun orang-orang Farisiun mengadakan walimah di   mana   mereka   mengundang   orang-orang   untuk   menghadiri   acara   tersebut pada hari Sabtu,

 padahal tempat diadakannya acara itu berjarak lebih dari dua ribu ela dari rumah mereka. Lalu, bagaimana mereka dapat melaksanakan hal tersebut?     Sangat   mudah     sekali.  Mereka    meletakkan     pada    sore  hari  Sabtu sebahagian makanan yang berjarak dua ribu ela dari rumah mereka lalu setelah itu   mereka   mendirikan   suatu   tempat   tinggal   di mana   mereka   dapat   berjalan setelahnya   dan   menempuh   dua   ribu   ela   yang   lain.   Dari   sini   mereka   dapat menambah jarak yang mereka inginkan.

Begitu juga agar mereka menghindar dari larangan membawa sesuatu ke luar rumah pada hari Sabtu, maka mereka membuat tipu daya yang lain. Yaitu mereka mendirikan gerbang-gerbang pintu dan jendela di berbagai jalan sehingga seluruh kota seperti rumah besar yang dimungkinkan   bagi   mereka   untuk   membawa   segala   sesuatu   dan   bergerak   di dalamnya. Contoh lain yang menunjukkan bagaimana orang-orang Yahudi mempermainkan syariat sedangkan mereka mengklaim menjaganya adalah, bahawa syariat Musa menetapkan   agar   seorang   anak   menginfaki   kedua   orang   tuanya   saat   mereka menginjak   usia   tua   dan   memerlukannya.   Tetapi   kaum   Farisiun   memberikan kesempatan kepada anak-anak untuk lari dan menghindar dari tanggung jawab ini dengan suatu tipu daya yang sederhana. Ketika seorang anak dituntut oleh kedua orang tuanya untuk memberi nafkah, maka ia pergi ke para pendeta dan bersepakat       kepada     mereka      untuk    mewakafkan       semua      hartanya     dan kekayaannya   kepada   haikal,   yaitu   tempat   sembahan   kaum   Yahudi.   Saat   itu kedua     orang   tuanya   tidak   mampu     mengambil     sesuatu    pun  darinya.    Ketika mereka      berdua    telah  putus   asa   dan   tidak   lagi  menuntut     padanya    untuk memberi       nafkah,    maka     semua     harta    kekayaannya      akan     dikembalikan kepadanya      oleh   para   pendeta,    dengan    catatan    hendaklah     ia  memberikan bahagian   tertentu   dari   hartanya   kepada   para   pendeta   itu.   Demikianlah   yang terdapat dalam Injil Mata. Di   tengah-tengah      suasana    kebodohan     pemikiran    yang   luar   biasa  ini,  juga terdapat   sikap   keras  kepala   dan   kejumudan   berfikir   yang   mengelilingi   kaum Yahudi. Terdapat tujuh tingkat kesucian dan dua puluh enam solat yang harus mereka   lakukan   saat   mereka   membasuh   tangan   sebelum   memakan   makanan, namun      mereka     menganggap       bahawa      meniadakan      pembacaan       solat-solat sebagai     bentuk    pembunuhan       terhadap    jiwa   dengan     cara   bunuh    diri  dan tercegah     dari   kehidupan     abadi.  

Demikianlah      kekerasan     sikap  masyarakat Yahudi   yang   menunjukkan   bahawa   moral   mereka   telah   rusak   dan   dipenuhi dengan kemunafikan yang tiada taranya. Sementara itu, Isa berjalan menuju tempat beribadah. Orang-orang berjalan di sekelilingnya. Mereka tampak membanggakan pakaian- pakaian yang berwarna dan    berharga     sedangkan     Isa   berjalan    dengan    memakai      baju   putih    dan menampakkan kezuhudannya. Rambut Isa tampak lembut yang mencapai kedua bahunya   dan   tampak   ia   basah   terkena   air   awan   yang   menurunkan   gerimis. Kemudian   kedua   kakinya   berjalan   di   atas   tanah   sehingga   tanah   itu   dipenuhi dengan bau harum yang tidak diketahui sumbernya. Baju yang dipakai oleh Isa terbuat dari bulu domba yang sangat sederhana dan kasar. Meskipun hari itu hari Sabtu,   Isa   memetik buah di   suatu   kebun   dan   mengambil  dua   buah   yang beliau berikan kepada anak kecil yang fakir dan lapar. Tindakan semacam ini menurut      kepercayaan      Yahudi    dianggap    sebagai   tindakan     yang   menentang agama Yahudi. Isa   mengetahui   bahawa   menjalankan   agama   yang   hakiki   bukan   terletak  pada ketaatan luaran sementara hati jauh dari sikap rendah diri. Oleh kerana itu, Isa mencabut buah dan memberikan makan kepada manusia pada hari Sabtu. Beliau   menyalakan   api   untuk   wanita-wanita   tua   sehingga   mereka   tidak   mati kedinginan. Isa   sering   mengunjungi      tempat     sesembahan      orang   Yahudi.    Isa  berdiri   di dalamnya      dan   mengamati      para   pendeta    dan   manusia    yang   hilir  mudik    di sekitarnya. Sesampainya Isa di tempat sembahan, ia berdiri di dalamnya. Isa mengamat-amati apa yang ada di dalamnya. Dinding-dinding tempat beribadah itu terbuat dari kayu gaharu yang memiliki bau yang harum. Di samping itu, terdapat     kelambu-kelambu   yang   terbuat        dari  kain-kain   yang   mengagumkan yang   dicampur   dengan   emas.  

Juga   terdapat   lampu-lampu   yang   terhulur   dari atap dan juga ada lilin-lilin yang memenuhi ruangan dengan cahaya. Meskipun demikian, kegelapan menyelimuti hati orang- orang yang ada di situ. Nabi    Isa  berdiri   cukup    lama   di  tempat     penyembahan       itu.  Setiap   kali  ia memutarkan   wajahnya,   ia   mendapati   para   pendeta   di   sana.   Terdapat   dua puluh ribu pendeta. Nama-nama mereka tercatat dalam haikal. Mereka adalah kaum     Waliyun    yang   memakai     saku-saku    yang   besar   yang   di  dalamnya     ada kitab-kitab syariat. Sedangkan kaum Farisiun, mereka memakai pakaian yanglebar yang sisi-sisinya tertenun dengan emas. Mereka adalah pembantu haikal yang    resmi    dengan    memakai      baju-baju mereka     yang   putih.   

Adapun    kaum Shaduqiyun   adalah   kelompok  para   pendeta   aristokrat   yang   bersekutu   dengan penguasa di mana mereka memperoleh kekayaan melalui persekutuan ini. Nabi Isa memperhatikan bahawa jumlah pengunjung haikalita lebih sedikit daripada jumlah     para    pendeta     dan   para    tokoh   agama.     Tempat      penyembahan       itu dipenuhi     dengan     kambing     dan   merpati    yang    dibeli   oleh   para   pengunjung tempat      penyembahan   itu.  Mereka    menyerahkannya         sebagai   korban    kepada Allah.   Yaitu   korban   yang   disembelih   di   dalam   tempat   persembahan   di   atas tempat      penyembelihan.       Alhasil   setiap   langkah     yang   diayunkan     oleh   para pejalan di tempat penyembahan itu akan menghasilkan wang. Di   tempat     penyembahan       Yahudi    itulah   tersingkap   hakikat    kehidupan     kaum Yahudi.   Nilai   satu-satunya   yang   disembah   oleh   manusia   di   zaman   itu   adalah wang. Jadi, kemewahan materi atau kekayaan adalah nilai satu-satunya yang kerananya   manusia   akan   bergulat   satu   sama   lain.

 Dalam   hal   itu,   tidak   ada perbezaan         antara      tokoh-tokoh        pembawa         ajaran      syariat     dengan manusia-manusia biasa. Kaum Shaduqiyun dan kaum Farisiun bekerja sama di antara mereka di dalam haikal itu seakan-akan mereka di dalam suatu pasar di mana      mereka    memanfaatkannya         untuk    diri  mereka dengan    terus   mencari korban-korban        di   dalamnya.      Sering   kali   kaum     Shaduqiyun      dan   Farisiun berseteru      dalam     persoalan     syariat   dan    hukum.     Demikian     juga,    mereka berseteru   dalam   menentukan   korban   yang   harus   mereka   raih   di   haikal   itu. Kaum Farisiun berpendapat bahawa haiwan-haiwan korban itu harus dibeli dari harta haikal sedangkan kaum Shaduqiyun menganggap bahawa harta dari haikal adalah   hak   mereka.  

Oleh   kerana       itu,   mereka   menganggap   bahawa   haiwan korban   itu   harus   dibeli   dengan   jumlah   tersendiri.   Begitu   juga   kaum   Farisiun mewajibkan        untuk    membakar        haiwan     yang    disembelih     di  atas   tempat penyembahan,          sedangkan      kaum     Shaduqiyun      mereka      mengambil      haiwan sembelihan ini untuk diri mereka sendiri. Di   dalam   Talmud   disebutkan   bahawa   kaum   Shaduqiyun   menjual   merpati   di toko-toko      mereka      yang    mereka     miliki.    Mereka     sengaja    memperbanyak kesempatan-kesempatan   yang   diharuskan   di   dalamnya   untuk   mengorbankan burung-burung   merpati   sehingga   harga   seekor   burung   merpati   saja   mencapai beberapa   Dinar.   Melihat   hal   itu,   salah   satu   tokoh   Farisiun   yaitu   Sam'an   bin Amlail mengeluarkan fatwa yang intinya mengurangi kesempatan-kesempatan yang diharuskan di dalamnya seseorang menyerahkan merpati sebagai korban. Setelah itu, harga burung cuma mencapai seperempat Dinar. Pergelutan antara kedua     kelompok      itu  mendatangkan       pukulan    berat    bagi   pemilik   toko   yang menyimpan burung merpati terutama anak-anak dari kepala pendeta.

Read More

Kisah Nabi Isa AS beranjak dewasa

 Kisah Nabi Isa AS beranjak dewasa

Orang   asing   itu   berkata   kepadanya:   "Raja   yang   lalim   telah   mati, maka   kembalilah   bersama   anakmu   wahai   Maryam.   Telah   datang   kesempatan emas bagi Isa untuk menduduki singgahsananya. Isa akan menjadi penyayang orang-orang   fakir   dan   orang-orang   yang   benar.   Kembalilah   wahai   Maryam." Maryam   pun   kembali. 

Dalam   perjalanan   Maryam   melalui   banyak   mata   air   di sungai Jordania. Isa pun tumbuh menjadi dewasa dan mencapai masa mudanya. Isa keluar dari rumahnya dan menuju tempat penyembahan kaum Yahudi. Saat itu bertepatandengan hari Sabtu. Di sana tidak ada satu rumah pun dari rumah kaum Yahudi yang    dapat    menyalakan      api  atau   memadamkannya         pada    hari  Sabtu,   atau mengambil   buah   di   hari   itu.  

Dilarang   bagi   seorang   wanita   untuk   membikin adunan   roti   atau   seseorang   anak   kecil   mencuci   anjingnya.   Nabi   Musa   telah memerintahkan   untuk   menghormati   hari   Sabtu   dan   hanya   mengkhususkanya untuk beribadah kepada Allah SWT. Terdapat      hikmah    di  balik   penghormatan       hari   Sabtu   sehingga     hari  Sabtu menjadi   hari   yang   sangat   disucikan   di   kalangan   orang-orang   Yahudi.   Mereka melaksanakannya   dengan   berbagai   macam   tradisi   dan   mereka   mencurahkan segala      konsentrasi      mereka      untuk     menjaga      hari    Sabtu     dan     tidak meremehkannya. Sebab, mereka meyakini bahawa hari Sabtu adalah hari yang dijaga   dari   langit   sebelum   Allah   menciptakan   manusia   sebagaimana   mereka percaya bahawa Bani Israil telah diberikan pilihan kepada satu jalur saja, yaitu menjaga       hari  Sabtu.    Mereka  bangga    kerana     mereka     dapat    menjaganya meskipun      hal  itu  menyebabkan       mereka     kalah   di  kancah    peperangan      atau mereka       tertawan     di   tangan     musuh.     Bahkan     saking    ketatnya     mereka mempertahankan            kehormatan       hari     Sabtu     sampai-      sampai      mereka menambah-nambahi        berbagai    macam     larangan    di  hari   Sabtu.   Majlis   kaum Yahudi menetapkan ratusan larangan yang tidak boleh dilakukan di hari Sabtu, seseorang dilarang untuk memakai gigi palsu di hari Sabtu. Seorang yang sakit dilarang   untuk   memakai   perban   atau   memakai   minyak   di   tempat   yang   sakit pada   hari   Sabtu   atau   memanggil   dokter.  

Dilarang   pula   di   hari   Sabtu   untuk menulis dua huruf abjad; dilarang juga untuk mempertahankan diri pada hari Sabtu; dilarang untuk panen dan belajar di hari Sabtu. Kemudian, berpergian di hari Sabtu diharuskan untuk tidak lebih dari dua ribu ela. Dilarang juga di hari Sabtu untuk membawa sesuatu ke luar rumah. Jadi,    banyaknya      syariat,   hukum    serta    larangan-larangan      biasanya    diikuti dengan      banyaknya      keburukan      atau   paling    tidak   membantu       terciptanya keburukan. Setiap timbul suatu larangan, maka timbul bersamanya cara untuk menghindar   darinya.   Demikianlah,   kehidupan   kaum   Yahudi   dipenuhi   dengan kemunafikan   yang   luar   biasa   di   mana   secara   lahiriah   mereka   menampakkan penghormatan   terhadap   hari   Sabtu,   tetapi   secara   batiniah   mereka   berusaha menodai kehormatan dengan berbagai macam cara. Meskipun     kelompok     Farisiun   bertanggungjawab        terhadap    tugas   pelaksanaan syariat    dan   mengawasinya       dengan     banyak    mendapatkan       jaminan-jaminan, maka     kita  akan   melihat    bahawa     mereka    siap  untuk    menciptakan      berbagai rekayasa   dan   tipu   daya   yang   memungkinkan   mereka   untuk   menghindar   darihukum-hukum syariat di saat yang tepat.

Read More

Kisah Hijrah Siti Maryam ke Mesir

 Kisah Hijrah Siti Maryam ke Mesir

 Sebelumnya, pada     suatu   malam,     datanglah     kepadanya      seseorang     yang   belum     pernah dilihatnya dan orang itu menyampaikan salam kepadanya serta menyerukannya dan   sambil   berkata:   "Bawalah  anakmu   wahai   Maryam   dan   keluarlah   menuju Mesir."   Dengan   nada   ketakutan   Maryam   bertanya,   "Mengapa?   Bagaimana   aku keluar menuju ke Mesir; dan bagaimana aku bisa mengenali jalan?" Orang asing itu   menjawab,  

   

"Keluarlah  engkau    nescaya    Allah   SWT    akan   melindungimu. Sesungguhnya Hakim Romawi mencari anakmu dan ingin membunuhmu."

Maryam   bertanya:   "Kapan   aku   keluar?"   Orang   asing   itu   menjawab:   "Sekarang juga.   Janganlah   engkau   khawatir   sedikit   pun   kerana   engkau   keluar   bersama seorang Nabi yang mulia. Semua nabi diusir oleh kaumnya dari negeri mereka dan rumah mereka. Demikianlah hukum kehidupan. Kejahatan selalu berusaha untuk   menyingkirkan   kebaikan   tetapi   pada   akhirnya,   kebaikan   akan   kembali menduduki   singgahsananya.   Keluarlah   wahai   Maryam."   Akhirnya,   Maryam   pun pergi   menuju   ke   Mesir.   Maryam   melalui   gurun   Saina'   bersama   suatu   kafilah yang   menuju   Mesir.  

Maryam   berjalan   membawa   Isa   di   jalan   yang   sama   yang pernah dilalui Nabi Musa di mana ditampakkan kepada Nabi Musa api yang suci dan beliau dipanggil dari sisi thur al-Aiman. Setelah melalui perjalanan yang jauh   dan   melelahkan,   Maryam   sampai   di   Mesir.   Mesir   yang   dipenuhi   dengan kebaikan, kemuliaan, kebudayaan klasik serta cuacanya yang stabil mempakan tempat yang terbaik untuk pertumbuhan Isa as. Al-Masih   tumbuh   dan   berkembang   serta   menjalani   masa   kecilnya   di   Mesir. Kemudian datanglah kepada Maryam orang asing yang telah memerintahkannya untuk meninggalkan Palestina. Kali ini, ia memerintahkannya untuk kembali ke Palestina.  

Read More