pengetahuan tentang azimat atau wifiq

artikel ini hanya bertujuan sebagai pengetahuan tentang azimat atau wifiq penulis sendiri tidak menyarankan pembaca untuk melakukannya

WAKTU DAN CARA MENULIS RAJAH/WIFIQ/AZIMAT

Menulis rajah tidaklah sama dengan menulis tulisan lainnya yang hanya mengikuti panduan kebahasaan dan kebenaran tulisan semata. Menulis rajah, wifiq, atau azimat memerlukan waktu dan cara khusus agar bisa berfungsi dengan baik sebagaimana khasiat yang terkandung di dalamnya.

Adapun waktu yang baik untuk menulis rajah, wifiq, atau azimat adalah sebagai berikut:

Pada hari senin. Jika malam hari, maka waktunya adalah tengah malam, jika siang hari maka waktunya adalah dzuhur (tengah hari)

Pada hari selasa. Waktu yang baik adalah siang hari waktu dzuhur

Pada hari rabu. Waktu baiknya adalah pagi hari sesudah terbitnya matahari atau pada waktu dhuha

Pada hari kamis. Waktu baiknya adalah sesudah shalat dzuhur

Pada hari jumat. Waktu baiknya adalah sesudah shalat maghrib

Pada hari sabtu. Waktu baiknya adalah sesudah shalat ashar

Pada hari ahad, waktu baiknya jika siang adalah ketika masuk waktu dzuhur dan jika malam adalah tengah malam.

Cara Menghadap Pada Waktu Menulis Rajah, Wifiq, dan Azimat

Bila hari ahad, maka yang baik jangan menghadap ke arah barat

Bila hari senin maka yang baik jangan menghadap arah barat

Bila hari selasa maka yang baik jangan menghadap ke arah timur

Bila hari rabu maka yang baik jangan menghadap ke arah barat

Bila hari kamis maka yang baik adalah jangan menghadap ke timur

Bila hari jumat maka yang baik adalah jangan menghadap ke timur

Bila hari sabtu maka yang baik adalah jangan menghadap ke timur

Tulisan untuk Permulaan Semua Rajah, Wifiq, dan Azimat

Apabila anda ingin membuat semua bentuk rajah, wifiq atau azimat, sebelum ditulis harus ditambah huruf menurut harinya. Berikut tata caranya

Apabila ditulis pada hari Ahad, harus ditambah huruf:

 

ه سح سح سح د ح ه عد ف ا ن

Apabila ditulis pada hari senin, harus ditambah huruf:

 

ه سح سح سح و م و ه ع د و لا لا م عم ه

 

Apabila ditulis pada hari selasa, maka harus ditambah huruf:

ه سح سح سح و م ي د ر م ه

Apabila ditulis pada hari rabu, maka harus ditambah huruf:

ه سح سح سح ي د ر م ح ه

Apabila ditulis pada hari kamis maka harus ditambah huruf:

ه سح سح سح و ر سه ا ب ر ن ه

Apabila ditulis pada hari jumat maka harus ditambah huruf:

ه سح سح سح سه ر ج ب ا د لا ه

Apabila ditulis pada hari sabtu maka harus ditambah huruf:

ه سح سح سح د له ا ب هحما م سح سح سح مع مع د ه

 

Keterangan: Letakkan tulisan yang sesuai dengan hari di atas pada permulaan rajah.

Aturan Menulis Rajah, Wifiq atau Azimat

Harus berwudhu terlebih dahulu dan jangan batal wudhunya

Waktu menulis jangan bercakap-cakap

Waktu menulis lidah harus ditekuk ke belakang

Waktu menulis yang baik adalah waktu keluarnya nafas yang keras tapi lewat lubang hidung yang sebelah kanan

Apabila memulai menulis harus membaca “Qul uhiya ilayya annahus tama’a nafarum minal jinni wa bihaqqi kaf ha ya ‘ain shad wa bihaqqi ha mim ‘ain sin qaf

Cara Membungkus Rajah, Wifiq, atau Azimat yang telah selesai ditulis

Baca al-Fatihah

Baca “Innaa fatahnaa laka fatham mubina 3x”

Baca Nashrum minallaahi wa fathun qariib. Wa Basysyiril Mu’minin 3x”

Baca Allaahumma shalli ‘alaa sayyidinaa Muhammad 3x

Baca “Astaghfirullahal ‘Adziim 3x”

Baca “Laa Ilaaha Illallaah 3x”

Baca “Innahu taqarruban ilallaahil ‘aliyyil ‘adziim 3x”

Kemudian dibungkus atau dijahit dengan membaca ayat kursi.

CARA AMPUH DAN HUKUM MENULIS RAJAH ATAU AZIMAT

Hukum menulis rajah dan ditempel diding / di taruh di atas pintu

ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺻﻔﺤﺔ 19

 

– 19 ﻭﺳﺌﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ؟

 

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻭﻓﺴﺢ ﻓﻲ ﻣﺪﺗﻪ : ﻳﺠﻮﺯ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ

 

Imam Ibnu Hajar ditanya apa hukum menulis azimat azimat, dan mengantungkannya kepada anak kecil dan binatang?

 

Maka beliau menjawab, semoga Allah meridhainya. Boleh menulis azimat yang tidak ada padanya sesuatu dari nama nama yang tidak diketahui maknanya, begitu juga mengantungkannya pada anak adam dan binatang.

 

Cara menulis rajah :

 

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻭﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺑﺼﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻤﺲ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﺑﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﺑﺤﺪﻳﺪ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ

 

Dari kitab Hasyiyah as Syarwani Alat Tuhfah juz 1 hal 149

 

Syaikhuna al Jauhari mengutip riwayat dari guru gurunya, beliau mengatakan, bahwa seorang penulis azimat harus memenuhi beberapa syarat diantaranya :

1=dalam keadaan suci

2=ditempat yang suci

3=jangan sampai meragukan keshohihannya/khasiatnya alias harus mantap

4=jangan ada tujuan sekedar mencoba

5=jangan melafadzkan pada huruf huruf yang tertulis

6=harus dijaga, jangan sampai terlihat orang lain, atau terlihat binatang tak berakal atau bahkan terlihat oleh penulis sendiri setelah azimat tersebut selesai ditulis

7=harus dijaga jangan sampai terkena sinar matahari

8=ketika menulis diniati hanya mencari ridlo ALLOH semata

9=jangan diharokati

10=hurufnya jangan sampai ada yang terhapus

11=jangan diberi titik pada hurufnya

12=jangan sampai terkena debu

13=jangan sampai tersentuh barang dari besi dan sebagian ulama’ menambahkan satu syarat lagi untuk keshohihan/keampuhan azimat yaitu jangan ditulis setelah ashar dan ada satu syarat lagi untuk menambah daya magicnya , yaitu penulis harus dalam keadaan puasa.

MENULIS BASMALAH DI AWAL MUHARRAM

“فائدة في كتابة البسملة أول المحرم”

 

Sebuah faidah tentang menulis:

 

بسم الله الرحمن الحيم

 

Di hari pertama bulan muharrom.

 

من المجربات الصحيحة_ كما في “نعت البدايات وتوصيف النهايات” للسيد الشريف ماء العينين_ :

 

أن من كتب البسملة في أول المحرم مائة وثلاث عشرة مرة

 

Siapa orang yg menulis basmalah d hari pertama bulan muharrom sebanyak 113 x

 

لم ينل حاملَها مكروهٌ ولا في أهل بيته مدة عمره

 

Maka orang yg membawanya juga keluarganya tdk akan terkena sesuatu yg tdk ia senangi sepanjang hidupnya.

 

Dalam kitab hasyiah syarwani ala attuhfah halaman 149 jilid 1:

 

ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺨﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻃﺎﻫﺮ

ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺮﺩﺩ ﻓﻲﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻭﻋﻦ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺑﺼﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﻤﺲ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﺑﻬﺎ

ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﺑﺤﺪﻳﺪ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ.

 

 

Read More

KISAH NABI AYYUB A.S

 KISAH NABI AYYUB A.S

Sebutan al-Aubah

Nabi   Ayub   as   menggambarkan   sosok   manusia   yang   paling   sabar,   bahkan   bisa dikatakan      bahawa      beliau    berada     di   puncak     kesabaran.     Sering    orang menisbatkan       kesabaran      kepada    Nabi    Ayub.    Misalnya,    dikatakan:     seperti sabarnya   Nabi   Ayub.   Jadi,   Nabi   Ayub   menjadi   simbol   kesabaran   dan   cermin kesabaran atau teladan kesabaran pada setiap bahasa, pada setiap agama, dan pada     setiap   budaya.  

 Allah   s.w.t   telah   memujinya      dalam    kitab-Nya     yang berbunyi:

"Sesungguhnya         Kami     dapati    dia   (Ayub)     seorang     yang    sabar.    Dialah sebaik-baik   hamba.   Sesungguhnya   dia   amat   taat   (kepada   Tuhannya)."   (QS. Shad: 44)

Yang di maksud al-Aubah ialah kembali kepada Allah s.w.t. Nabi Ayub adalah seseorang   yang   selalu   kembali   kepada   Allah   s.w.t   dengan   zikir,   syukur,   dan

sabar. Kesabarannya menyebabkan beliau memperoleh keselamatan dan rahsia pujian Allah s.w.t padanya.

Penyakit Nabi Ayyub A.S

Al-Quran   al-Karim   tidak   menyebutkan   bentuk   dari   penyakitnya,   dan   banyak cerita-cerita     dongeng    yang   mengemukakan        tentang    penyakitnya.     Dikatakan bahawa beliau terkena penyakit kulit yang dahsyat sehingga manusia-manusia enggan      untuk    mendekatinya.  

 Dalam    cuplikan     kitab    Taurat    disebutkan berkenaan dengan Nabi Ayub: "Maka keluarlah syaitan dari haribaan Tuhan dan kemudian Ayub terkena suatu luka yang sangat mengerikan dari ujung kakinya sampai kepalanya." Tentu kita menolak semua ini sebagai suatu hakikat yang nyata.   Kami   pun   tidak   mentolerir   jika   itu   dianggap   sebagai   perbuatan   seni semata. Perhatikanlah ungkapan dalam Taurat: "Kemudian syaitan keluar dari haribaan   Tuhan   kita,"   sebagai   orang-orang   Muslim,   kita   mengetahui   bahawa syaitan telah keluar dari haribaan Tuhan sejak Allah s.w.t menciptakan Adam as.   Maka,    kapan    syaitan   kembali    ke  riba   Tuhan?    Kita  berada    di  hadapan ungkapan seni, tetapi kita tidak berada di hadapan suatu hakikat. Lalu,   bagaimana   hakikat   sakitnya   Nabi   Ayub   dan   bagaimana   kisahnya?   Yang popular tentang cubaan Nabi Ayub dan kesabarannya adalah riwayat berikut: para malaikat di bumi berbicara sesama mereka tentang manusia dan sejauh mana ibadah mereka. Salah seorang di antara mereka berkata: "Tidak ada di muka bumi ini seorang yang lebih baik daripada Nabi Ayub. Beliau adalah orang mukmin   yang   paling   sukses,   orang   mukmin   yang   paling   agung   keimanannya, yang     paling   banyak     beribadah     kepada     Allah   s.w.t   dan    bersyukur     atas nikmat-nikmat-Nya dan selalu berdakwah di jalan-Nya." syaitan mendengarkan apa yang dikatakan lalu ia merasa terganggu dengan hal itu. Kemudian ia pergi menuju ke Nabi Ayub dalam rangka berusaha menggodanya tetapi Nabi Ayub adalah   seorang   Nabi   di   mana   hatinya   dipenuhi   dengan   ketulusan   dan   cinta kepada   Allah   s.w.t   sehingga   syaitan   tidak   mungkin   mendapatkan   jalan   untuk mengganggunya.

Ketika   syaitan   berputus   asa   dari   mengganggu   Nabi   Ayub,   ia   berkata   kepada Allah     s.w.t:   "Ya    Rabbi,    hamba-Mu       Ayub    sedang     menyembah-Mu  dan menyucikan-Mu   namun,  ia  menyembah-Mu         bukan    kerana     cinta,   tapi   ia menyembah-Mu   kerana   kepentingan-kepentingan   tertentu.   Ia   menyembah-Mu sebagai balasan   kepada-Mu   kerana   Engkau   telah memberinya   harta   dan   anak dan   Engkau   telah   memberinya   kekayaan   dan   kemuliaan.   Sebenarnya   ia   ingin menjaga      hartanya,    kekayaannya,      dan   anak-anaknya.      Seakan-akan      berbagai nikmat   yang   Engkau   kurniakan   padanya   adalah   rahsia   dalam   ibadahnya.   Ia takut   kalau-kalau   apa   yang   dimilikinya   akan   binasa   dan   hancur.   Oleh   kerana itu,   ibadahnya     dipenuhi    dengan    hasrat   dan   rasa  takut.   Jadi,   di  dalamnya bercampur antara rasa takut dan tamak, dan bukan ibadah yang murni kerana cinta."

Riwayat      tersebut    mengatakan      bahawa     Allah   s.w.t   berkata     kepada    iblis:

"Sesungguhnya   Ayub   adalah   hamba   yang   mukmin   dan   sejati   imannya.   Ayub menjadi teladan dalam keimanan dan kesabaran. Aku membolehkanmu untuk mengujinya dalam hartanya. Lakukan apa saja yang engkau inginkan, kemudian lihatlah hasil dari apa yang engkau lakukan."

Akhirnya, syaitan pergi dan mendatangi tanah Nabi Ayub dan berbagai tanaman dan     kenikmatan      yang   dimilikinya.    Kemudian      syaitan    itu  menghancurkan semuanya. Keadaan Nabi Ayub pun berubah dari puncak kekayaan ke puncak kefakiran.   Kemudian   syaitan   menunggu   apa   tindakan   Nabi   Ayub.   Nabi   Ayub berkata: "Oh musibah dari Allah s.w.t. Aku harus mengembalikan kepada-Nya amanat yang ada di sisi kami di mana Dia saat ini mengambilnya. Allah s.w.t telah memberi kami nikmat selama beberapa masa. Maka segala puji bagi Allah s.w.t atas segala nikmat yang diberikannya, dan Dia mengambil dari kami pada hari   ini   nikmat-nikmat   itu.   Bagi-Nya   pujian   sebagai   Pemberi   dan   Pengambil. Aku    dalam     keadaan     redha    dengan    keputusan      Allah   s.w.t.   Dia-lah   yang mendatangkan        manfaat     dan   mudarat.    Dia-lah   yang   redha    dan  Dialah   yangmurka. Dia adalah Penguasa. Dia memberikan kerajaan kepada siapa yang di kehendaki-Nya, dan mencabut kerajaan dari siapa yang dikehendaki-Nya; Dia memuliakan        siapa   yang    dikehendaki-Nya       dan   menghinakan       siapa    yang dikehendaki-   Nya."   Kemudian   Nabi   Ayub   sujud   dan   Iblis   tampak   tercengang melihat pemandangan tersebut.

Lalu syaitan kembali kepada Allah s.w.t dan berkata: "Ya Allah, jika Ayub tidak menerima nikmat kecuali dengan mengatakan pujian, dan tidak mendapatkan musibah kecuali mendapatkan kesabaran maka hal itu sebagai bentuk usahanya kerana     ia  mendapatkan       anak.   Ia  mengharapkan       dengan     melalui   mereka kekayaannya   meningkat   dan   melalui   mereka   ia   dapat   menjalani   kehidupan yang lebih mudah." Riwayat mengatakan bahawa Allah s.w.t membolehkan bagi syaitan   untuk   berbuat   apa   saja   kepada   anak-anak   Ayub.   Kemudian   syaitan menggoncangkan   rumah   yang   di   situ   anak-anaknya   tinggal   sehingga   mereka semua     terbunuh.     Dalam    keadaan     demikian,    Nabi   Ayub    berdialog    kepada Tuhannya dan menyeru: "Allah memberi dan Allah mengambil. Maka bagi-Nya pujian saat Dia memberi dan mengambil, saat Dia murka dan redha, saat Dia mendatangkan        manfaat    dan   mudarat.    Kemudian     Ayub    pun  sujud   dan   iblis lagi-lagi tampak tercengang dan merasa malu."

Iblis   kembali    menemui     Allah   s.w.t   dan   mengatakan      bahawa     Ayub   dapat bersabar     kerana    badannya     sehat.   Seandainya     Engkau    memberi     kekuasaan kepadaku,   ya   Rabbi,   untuk  mengganggu   badannya   nescaya   dia   akan   berhenti dari   kesabarannya.      Riwayat    mengatakan     bahawa     Allah  s.w.t   menginzinkan syaitan   untuk   mengganggu   tubuh   Ayub.   Dikatakan   bahawa   syaitan   memukul tubuh Nabi Ayub dari kepalanya sampai kakinya sehingga Nabi Ayub sakit kulit di   mana   tubuhnya   membusuk   dan   mengeluarkan   nanah,   bahkan   keluarganya dan   sahabat-sahabatnya   meninggalkannya   kecuali   isterinya.   Namun   lagi-lagi Nabi     Ayub    tetap    bersabar    dan    bersyukur     kepada    Allah    s.w.t.   Beliau memuji-Nya pada hari- hari kesehatannya dan ia tetap memuji Allah s.w.t saat mendapatkan   ujian   sakit.   Dalam   dua   keadaan   itu,   Nabi   Ayub   tetap   bersabar dan bersyukur kepada Allah s.w.t.

Melihat pemandangan itu, amarah syaitan semakin meningkat namun ia tidak mengetahui apa yang harus dilakukannya. Di sini syaitan mengumpulkan para penasihatnya   dari   pakar-pakar   dan   ia   menceritakan   tentang   kisah   Ayub   dan meminta mereka mengeluarkan pendapat—setelah ia menyampaikan rasa putus asanya   saat   menggodanya   atau   mencuba   menghilangkan   sifat   sabarnya   dan syukurnya.

Salah    seorang   syaitan   berkata:     "Sungguh   engkau   telah     mengeluarkan   Adam bapak   manusia   dari   syurga,   lalu   dari   mana   engkau   mendatanginya?   Oh,   yang engkau maksud adalah Hawa?" Terbukalah di hadapan Iblis suatu ide yang baru. Lalu   ia   pergi   ke   isteri   Ayub   dan   memenuhi   hatinya   dengan   rasa   putus   asa sehingga   ia   pergi   ke   Ayub   dan   berkata   padanya:   "Sampai   kapan   Allah   s.w.t menyiksamu? Di mana harta, keluarga, teman dan kaum kerabat? Di mana masa jayamu dan kemuliaanmu dahulu?"

Mendengar   perkataan   isterinya   itu,   Nabi   Ayub   menjawab:   "Sungguh   engkau telah dikuasai oleh syaitan. Mengapa engkau menangisi kemuliaan yang telah berlalu dan anak yang telah mati?" Perempuan itu berkata: "Mengapa engkau tidak    berdoa     kepada    Allah   agar    Dia  menghilangkan       cubaan     darimu    dan menyembuhkanmu   serta   menghilangkan   kesedihannmu?"  

Nabi   Ayub   berkata:

"Berapa     lama    kita  merasakan      kebahagiaan?"     Isterinya   menjawab:      "Delapan tahun."   Ayub   berkata:      "Berapa   lama    kita   mendapat   penderitaan?"   Isterinya menjawab:   "Tujuh   tahun."   Ayub   berkata:   "Aku   malu   jika   aku   meminta   agar Allah s.w.t melepaskan penderitaanku ketika aku melihat masa kebahagiaanku.

Sungguh imanmu tampak melemah dan keputusan Allah s.w.t membuat hatimu menjadi      sempit.   Seandainya     aku   sembuh     dan   kembali    kepada    kekuatanku, nescaya aku akan memukulmu dengan seratus kali pukulan dari tongkat. Sejak hari    ini,  aku  tidak   memakan      dari   makananmu       dan   dari  minumanmu    atau memerintahkanmu untuk melakukan suatu urusan. Maka pergilah kau dariku."

Akhirnya,   isteri   Nabi   Ayub   pergi   sehingga   Nabi   Ayub   tinggal   sendirian   dalam keadaan      sabar   menanggung       penderitaannya.       Penderitaan     yang    seandainya ditimpakan   kepada   gunung   nescaya   gunung   tidak   akan   mampu   menahannya. Kemudian   Nabi   Ayub   berdoa   kepada   Allah   s.w.t   dalam   keadaan   penuh   kasih sayang   dan   meminta   belas   kasih   kepada-Nya.   Beliau   berdoa   agar   Allah   s.w.tmenyembuhkannya.           Dan    akhirnya,     doanya     dikabulkan     oleh    Allah   s.w.t. Demikianlah   riwayat   yang   popular   berkenaan   dengan   penderitaan   Nabi   Ayub dan kesabarannya.

Menurut hemat kami riwayat ini palsu kerana ia sesuai dengan teks Taurat yang menjelaskan       sakitnya    Nabi   Ayub.    Begitu    juga   kami   tidak   menerima      jika dikatakan      bahawa      penyakitnya      sangat    buruk    sekali   yang    menyebabkan masyarakat   lari   darinya   sebagaimana   dikatakan   oleh   dongeng-dongeng   kuno. Bagi   kami,   riwayat   semacam   itu   bertentangan   dengan   kedudukan   kenabian. Yang perlu kita perhatikan dan perlu kita pastikan adalah apa-apa yang telah disampaikan       oleh   Al-Quran    berkenaan     dengan     cerita   Nabi   Ayub.   Al-Quran adalah kitab satu-satunya yang pasti benar yang tiada kebatilan di depan dan di belakangnya.

Allah s.w.t berfirman:

"Dan   (ingatlah   kisah)   Ayub   ketika   ia   menyeru   Tuhannya:   ('Ya   Tuhanku), sesungguhnya   aku   telah   ditimpa   penyakit   dan   Engkau   adalah   Tuhan   Yang Maha      Penyayang        di   antara     semua      penyayang.'       Maka     Kami     pun memperkenankan   seruannya   itu,   lalu   Kami   lenyapkan   penyakit   yang   ada padanya      dan    Kami    kembalian     keluarganya      kepadanya,      dan   Kami    lipat gandakan bilangan mereka, sebagai suatu rahmat dari sisi Kami dan untuk menjadi   peringatan   bagi   semua   yang   menyembah   Allah."   (QS.   al-Anbiya': 83-84)

Kita    telah   memahami      bahawa     Nabi   Ayub    adalah   hamba     yang   soleh   dari hamba-hamba Allah s.w.t. Allah s.w.t menginginkan untuk mengujinya dalam hartanya,   keluarganya,   dan   badannya.   Hartanya   hilang   sehingga   ia   menjadi orang fakir setelah sebelumnya ia termasuk orang yang paling kaya. Kemudian ia   ditinggalkan    oleh  isterinya   dan   keluarganya     sehingga    ia  merasakan     erti kesunyian   dan   kesendirian   lalu   ia   ditimpa   penyakit   dalam   tubuhnya   dan   ia merasa menderita kerananya, tetapi beliau tetap sabar menghadapi semua itu dan tetap bersyukur kepada Allah s.w.t.

Sakit yang dideritanya cukup lama sehingga beliau menghabiskan waktu- waktu dan hari-harinya dalam keadaan sendirian bersama penyakitnya, rasa sedihnya, dan kesendiriannya. Demikianlah Nabi Ayub merasakan segi tiga penderitaan. Segi tiga penderitaan dalam hidupnya, yaitu sakit, kesedihan, dan kesendirian. Di   saat   beliau   mendapat   cubaan   seperti   itu,   pada   suatu   hari   datang   pada beliau    salah   satu   pemikiran    syaitan.   Fikiran   itu  berputar-putar      di  relung hatinya;     fikiran   itu  mengatakan      padanya,     wahai    Ayub    penyakit    ini  dan penderitaan      yang   engkau    rasakan    oleh   kerana    godaan    dariku.   Seandainya engkau   berhenti   sabar   dalam   satu   hari   saja   nescaya   penyakitmu   akan   hilang darimu.     Kemudian     manusia-manusia       berbisik-bisik   dan   berkata:    Seandainya Allah   s.w.t   mencintainya   nescaya   ia   tidak   akan   merasakan   penderitaan   yang begitu   hebat.   Demikianlah   pemikiran   yang   jahat   itu.   syaitan   tidak   mampu untuk mengganggu seseorang kecuali dengan izin Allah s.w.t sebagaimana Allah s.w.t   tidak   menjadikan   cinta-Nya   kepada   manusia   identik   dengan   kesihatan mereka.      Sesungguhnya       Allah   s.w.t    menguji     mereka     sebagaimana   yang  dikehendaki-Nya.

Keputusasaan Setan dalam menggoda Nabi Ayyub A.S

Fikiran syaitan itu berputar di sekitar hati Nabi Ayub seperti berputarnya lalat di    musim     panas     di   sekitar    kepala    manusia,      namun     beliau    mampu menghilangkan fikiran ini dan sambil tersenyum kepada dirinya beliau berkata:

"Keluarlah hai syaitan! Sungguh aku tidak akan berhenti bersabar, bersyukur, dan beribadah." Akhirnya, fikiran jahat itu dengan rasa putus asa keluar dari akal Nabi Ayub. Nabi Ayub duduk dalam keadaan marah kerana syaitan berani untuk mengganggunya. Beliau membayangkan bahawa boleh jadi syaitan berani menggodanya  dengan  memanfaatkan kesendiriannya,penderitaannya, dan penyakitnya.

Isteri   Nabi   Ayub   datang   dalam   keadaan   terlambat   dan   mendapati   Nabi   Ayub dalam   keadaan   marah.   Isterinya   itu   menutupi   kepalanya   dengan   suatu   kain tertutup.   Isteri   Nabi   Ayub   menghadirkan   atau   menghidangkan   makanan   yang baik   untuknya.   Nabi   Ayub   bertanya   padanya:   "Dari   mana   engkau   mendapati wang?"   Nabi   Ayub   telah    bersumpah      akan   memukulnya   seratus   kali     pukulan dengan tongkat ketika beliau sembuh, tetapi kesabarannya sungguh sangat luas seperti   sungai   yang   besar.   Dan   di   waktu   sore,   setelah   mengetahui   kehalalan makanan   yang   dihidangkan,   beliau   pun   memakannya.   Kemudian   Nabi   Ayub keluar menuju ke gunung dan berdoa kepada Tuhannya.

Allah s.w.t berfirman:

"Dan     ingatlah    akan    hamba     Kami    Ayub    ketika    ia  menyeru      Tuhannya: 'Sesungguhnya aku diganggu syaitan dengan kepayahan dan seksaan' (Allah berfirman): 'Hentamkanlah kakimu; inilah air yang sejuk untuk mandi dan untuk   minum.   Dan   Kami   anugerahi   dia   (dengan   mengumpulkan   kembali) keluarganya   dan   (Kami   tambahkan)   kepada   mereka   sebanyak   mereka   pula sebagai rahmat dari Kami dan pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai fikiran.    Dan   ambillah    dengan    tanganmu      seikat   (rumput),    maka    pukullah dengan     itu  dan    janganlah    kamu    melanggar     sumpah.     Sesungguhnya       Kami mendapati       dia   (Ayub)    seorang    yang    sabar.    Dialah   sebaik-baik     hamba. Sesungguhnya dia sangat taat (kepada Tuhannya)." (QS. Shad: 41-44)

Bagaimana kita memahami perkataan Nabi Ayub, "Sesungguhnya aku diganggu syaitan dengan kepayahan dan seksaan."? Nabi Ayub ingin mengadukan kepada Tuhannya perihal keberanian syaitan padanya di mana syaitan membayangkan bahawa ia dapat mengganggunya. Nabi Ayub tidak percaya bahawa sakit yang dideritanya adalah datang kerana pengaruh syaitan.

Demikianlah      pemahaman       yang   sesuai   dengan    kemaksuman      para   nabi   dan kesempurnaan mereka. Allah s.w.t memerintahkan beliau untuk mandi di salah satu mata air di gunung. Allah s.w.t memerintahkannya agar beliau minum dari mata air ini. Kemudian Nabi Ayub melaksanakan perintah ini dan mandi serta minum. Belum lama beliau minum pada tegukan yang terakhir sehingga beliau merasakan   sehat   dan   sembuh   sepenuhnya   dari   penyakitnya.   Kemudian   suhu panas    dalam    tubuhnya     pun   kembali   normal    seperti   biasanya.    Allah  s.w.t memberikan       kepada    Ayub    dan   keluarganya    dan   orang-orang     yang   seperti mereka suatu rahmat dari sisi-Nya sehingga Nabi Ayub tidak kembali sendirian. Allah   s.w.t   memberinya   berlipat-lipat   kekayaan   dan   kemuliaan   dari   sisi-Nya sehingga Ayub tidak menjadi fakir.

Nabi    Ayub    kembali    mendapatkan       kesehatannya      setelah   lama    merasakan penderitaan   dan   sakit;   Nabi   Ayub bersyukur   kepada   Allah   s.w.t. Beliau   telah bersumpah untuk memukul Isterinya sebanyak seratus pukulan dengan tongkat ketika   beliau   sembuh. Sekarang   beliau   sembuh maka   Allah   s.w.t   mengetahui bahawa beliau tidak bermaksud untuk memukul Isterinya. Namun agar beliau tidak      sampai      melanggar       janjinya     dan     sumpahnya,       Allah     s.w.t memerintahkannya         agar   segera   mengumpulkan  seikat  ranting    dari  bunga  Raihan yang berjumlah seratus dan hendaklah beliau memukulkan itu kepada isterinya   dengan    sekali  pukulan.    Dengan    demikian,    beliau  telah   memenuhi sumpahnya   dan   tidak   berbohong.  

Allah   s.w.t   membalas   kesabaran   Ayub   dan memujinya dalam Al-Quran sebagaimana firman-Nya:

"Sesungguhnya        Kami     dapati    dia   (Ayub)    seorang     yang    sabar.    Dialah sebaik-baik   hamba.   Sesungguhnya   dia   amat   taat   (kepada   Tuhannya)."   (QS. Shad: 44)

Read More