Kisah dakwah Nabi Muhammad SAW di kota Mekkah

 Kisah dakwah Nabi Muhammad SAW di kota Mekkah

Berimanlah       sekelompok orang-orang fakir di mana mereka menjadi kelompok sosial yang tertindas dan tersingkirkan di Mekah. Mereka menjadi makanan empuk kelompok-kelompok yang zalim. Islam   bukan   hanya   memberikan   solusi   ekonomi   terhadap   tragedi   kehidupan atau   masyarakat,   tetapi   Islam   memberikan   solusi   Ilahi   terhadap   keberadaan manusia secara umum; 

Islam meyakini bahawa manusia bukan hanya sekadar perut     yang   harus    dikenyangkan      dan   naluri   seksual    yang   harus    dipuaskan, manusia   bukan   hanya   di   lihat   dan   dinilai   dari   sisi   ini,   namun   Islam   justru meletakkan   manusia   pada   tempatnya   yang   hakiki,   tanpa   membesar-besarkan atau mengecilkannya.

Dalam pandangan Islam, manusia terdiri dari bangunan fizik dan rohani, terdiri dari akal dan ambisi dan terdiri dari celupan dari Allah SWT dalam rohnya. Islam   tidak   mementingkan   fizik   saja   dan   meninggalkan   rohani,   begitu   juga sebaliknya.      Terkadang      fizik  boleh    jadi   mendapatkan        kebahagiaan      dalam kehidupan, tetapi rohani justru mengalami penderitaan yang luar biasa. kerana itu, pemuasan salah satu dimensi dari dimensi manusia tidak akan membawa manusia   kepada   kesempurnaan   atau   kebahagiaan.  

Maka,   Islam   datang   untuk membawa suatu solusi yang dapat menyelamatkan manusia dari dalam dirinya sendiri   dan   Islam   membebankan   tugas   ini,   yakni   tugas   perubahan   ini   kepada Al-Qur'an. Al-Qur'an   menjadi   cermin   dalam   kehidupan   di mana   ayat-ayatnya   diturunkan kepada Rasul saw, lalu beliau mengajarkannya kepada kaum Muslim. Kemudian Al-Qur'an     berubah     menjadi     orang-orang     yang    berjalan    di  pasar-pasar     dan mengancam          singgasana      kebencian       yang     menguasai       Mekah,      sehingga orang-orang   musyrik   justru   meningkatkan   usaha   pengejekan   dan   penghinaan terhadap   Rasul   saw.   Oleh   kerana   itu,   beliau   semakin   sedih   lalu   Allah   SWT menghiburnya.         Allah    SWT     memberitahu        beliau     bahawa      mereka      tidak mendustakannya,   tetapi   mereka   justru   melalimi   diri   mereka   sendiri.   Mereka mulai   menentang   Nabi   dan   ayat-   ayat   Allah   SWT,   padahal   Nabi   adalah   salah satu dari ayat Allah SWT.

Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Kami mengetahui bahawasanya apa yang mereka katakan itu menyedihkan        hatimu,    (janganlah    kamu    bersedih    hati),  kerana    mereka sebenarnya bukan   mendustakan   kamu,   akan   tetapi orang-orang yang lalim itu mengingkari ayat-ayat Allah." (QS. al- An'am: 33) Kemudian kaum musyrik meningkatkan penindasan kepada Rasul saw dan para pengikutnya.      Peperangan      dimulai:    dari  peperangan      urat   saraf   sampai peperangan   fizik.   Mereka   mulai   menyeksa   para   pengikut   Rasul   saw,   bahkan membunuhnya.        Pada   saat  itu,  musuh-musuh      Islam  membayangkan       bahawa dengan cara menindas kaum Muslim dan menekan mereka dakwah Islam akan berhenti dan kaum Muslim akan enggan untuk berdakwah. Mereka menganggap bahawa      kaum   Muslim    justru  memilih    untuk   menyelamatkan       diri  mereka. Namun   para   tokoh-   tokoh   Quraisy   dan   para   tokoh-tokoh   Mekah   dikejutkan ketika    melihat   penekanan    yang   mereka    lakukan   justru  semakin    membakar semangat kaum Muslim untuk berdakwah. Saat itu kaum Muslim merasa yakin bahawa      benih   yang    telah   ditanam    Rasulullah    saw   dalam    diri   mereka menjadikan mereka tetap bersemangat untuk menyebarkan risalah Allah SWT di   muka    bumi,    yaitu   suatu   risalah   yang   mengembalikan       bumi   menuju kematangan (kesempurnaan) yang telah hilang darinya dan kemanusiaan yang telah   disia-siakan   serta   kehormatan   yang   telah   ditumpahkan   dan   kebebasan yang telah hilang. Kaum Muslim yakin bahawa mereka bukan hanya membangun suatu negeri yang kecil di Mekah, dan mereka bukan hanya memperbaiki masyarakat yang rosak, yaitu   masyarakat    jazirah   Arab,  tetapi   mereka    mengetahui    bahawa    mereka akan membangun suatu manusia yang baru.

Mereka akan menciptakan manusia seutuhnya;   mereka   akan   menghadirkan   dunia   dalam   bentuk   yang   baru   dan dalam gambar yang baru yang merupakan cermin dari gambar kebesaran sang Pencipta. Sebelum     kedatangan     Islam,   orang-orang    Arab   tidak  dikenal.   Dibandingkan dengan   peradaban   yang   dahulu   dan   moden,   orang-orang   Arab   tidak   memiliki apa-apa.     Mereka   tidak  memberikan      kontribusi   kepada   dunia   dalam   bentuk ilmu,    seni,   atau   peninggalan     apa    pun   yang    dapat    dijadikan   sebagai kebanggaan.      Namun     ketika  Islam   turun   kepada    mereka,    mereka    menjadi cermin kejayaan manusia di mana mereka dapat memberikan sumbangan nyata pada    umat    manusia.    Bahkan   orang-orang    Barat   banyak    berhutang    kepada mereka     dalam    kemajuan     yang   mereka    capai  saat   ini.  Sebaliknya, ketikamereka      berpaling    dari   Islam    di  mana     Islam   hanya    menjadi     lembaran cerita-cerita     dan    kertas-kertas     yang   tidak    berguna,    maka     saat   itulah orang-orang      Barat   dapat    menguasai     kaum    Muslim    kerana    mereka     justru mendapatkan        ilmu  dari  Kaum    Muslim    itu  sendiri.  Mereka    justru   mencapai kemajuan ketika kaum Muslim meninggalkan agama mereka. Jadi, ketika kaum Muslim     memahami      Islam   secara   benar   dan   berusaha     untuk   menghidupkan ajaran-ajarannya nescaya mereka akan mencapai puncak keilmuan. Pada    awal-awal     masa    tersebarnya    Islam,   kaum    Muslim   menyedari     bahawa mereka menghadapi peperangan yang tidak akan berhenti. Selama kehidupan ada,    maka    pertentangan     pun   tetap   ada.   Oleh   kerana   itu,  ketika   mereka mendapatkan        penganiayaan      dan   seksaan,    maka    keimanan     mereka     justru semakin     meningkat,     dan    setiap   penganiayaan     yang    dilakukan    oleh   kaum Quraisy,    maka    mereka    tetap   bertahan     untuk   mempertahankan        kebenaran.

 Sebagai contoh, Amar bin Yasir mengalami penderitaan dan penganiayaan. Ia adalah   salah   seorang   budak   yang   menjadi   korban   dari   sistem   ekonomi   yang berlaku saat itu, yaitu ekonomi yang berdasarkan kepada sistem perbudakan. Seorang yang beriman tersebut diseksa di Mekah di mana ia tidak memperoleh kebebasannya        yang    hakiki   kecuali    setelah    ia  memeluk      Islam.    Mereka mengeluarkannya ke gurun dan menyeksanya berserta ibunya. Bahkan seksaan semakin   meningkat   atas   ibunya   agar   ia   kembali   menjadi   musyrik.   Ketika   ia tetap mempertahankan keimanannya dan dengan tegas menolak ajakan untuk menentang Islam, maka Abu Jahal menikamnya dengan belati yang ada di dua tangannya.      Ia  pun    meninggal.  

  Dan   Islam   mengorbankan       syahidnya     yang pertama. Wanita mulia itu bernama Sumayah, ibu dari Amar bin Yasir. Banyak   kalangan   orang-orang   bodoh   mengatakan   tentang   persetujuan   Islam terhadap     sistem    perbudakan,     atau   Islam   mendiamkan      sistem   perbudakan. Mereka     lupa   bahawa    Islam   dibangun    berdasarkan     suatu   prinsip  yang   ingin membebaskan perbudakan dengan segala bentuknya; Islam ingin mengeluarkan manusia   dari   kepemilikan   sesama   manusia   menuju   kepemilikan   kepada   Allah SWT. Jika   Islam   tidak   turun   dengan   nas-nas   yang   terperinci   yang   mengharamkan sistem    perbudakan,     maka    dasar-dasarnya     secara    umum    dan   prinsip-prinsip utamanya       menghentikan       -   baik    dalam     tindakan    mahupun       ucapan    - sumber-sumber        sistem   ini.  Allah  SWT    sebagai   pemilik    syariat  mengetahui bahawa sistem perbudakan adalah sistem ekonomi yang sementara yang akan berubah dengan perubahan waktu, dan kerana Islam tidak turun pada waktu yang terdapat perbudakan saja, tetapi ia turun secara umum dan menyeluruhuntuk     setiap   zaman,    maka     Islam   sengaja    melewati    bentuk-bentuk       yang sementara ini dari bentuk-bentuk eksploitasi menuju unsur yang pertama atau dasar pertama yang menimbulkan bentuk-bentuk eksploitasi tersebut, sehingga Islam mengharamkannya. Dengan cara demikian, Islam mengharamkan sistem perbudakan       secara   bertahap,     seperti   proses   pengharaman       khamer.    Jadi, keseriusan Islam sangat menonjol dalam usaha menghapus dan mengharamkan perbudakan. Jika dikatakan kepada kita bahawa Islam membolehkan para tenteranya untuk memperbudak para tawanan perang, maka kita akan mengatakan bahawa Islam menerapkan   sistem   ini   sebagai   bentuk   pembalasan   terhadap   perlakuan   yang sama     di   mana     musuh-musuh       Islam    menjadikan      kaum     Muslim    sebagai budak-budak       mereka    ketika   mereka    menawannya.      Oleh   kerana    itu,  secara alami orang-orang Islam pun menawan mereka sebagai budak-budak. Jika Islam tidak melakukan yang demikian, maka boleh jadi Islam akan dimain-mainkan dan ada kesempatan besar bagi orang-orang musyrik untuk memperdaya Islam. Demikianlah bahawa dakwah Islam mengalami berbagai macam hambatan dan penindasan. Dan ketika orang-orang yang terseksa mengadu kepada Rasulullah saw atas penindasan yang mereka terima, maka Rasulullah saw memberitahu mereka   dengan   pembicaraan   yang   jelas   bahawa   para   dai   di   jalan   Allah   SWT harus    mengorbankan       kesenangan      mereka,    kedamaian      mereka,    dan   darah mereka sebagai harga yang pantas untuk tersebarnya dakwah Islam.

 Kebebasan bukan diperoleh dengan cuma-cuma. Sejarah kehidupan menceritakan kepada kita   bahawa     ia  dipenuhi   dengan    gumpalan     darah   yang   harus   dibayar   oleh masyarakat untuk memerangi musuh-musuhnya dari luar dan dari dalam. Jika ini   dialami   setiap   orang   yang   menuntut   kebebasan   pada   zaman   dan   tempat tertentu,     maka   bagaimana      dengan    orang-orang    yang    menuntut     kebebasan manusia secara keseluruhan. Seorang   Muslim   hendaklah   sadar   bahawa   dengan   mengumumkan   dakwahnya, maka ia pasti akan menerima pengusiran, penindasan, penjara, pengepungan dan   pembunuhan.   Ini   adalah   harga   yang   pantas   yang   harus   dibayar   ketika berdakwah di jalan Allah SWT; inilah harga kebebasan. Bahkan terkadang kaum yang   batil   pun   membayamya   dengan   senang   hati,   maka   bagaimana   mungkin orang-orang yang bersama kebenaran ragu untuk melakukannya. Pada    hakikatnya,     manusia    cinta  kepada    keabadian.     Secara   naluri  manusia merasa     takut   pada   azab   dan   kematian.    Dan   barangkali    yang   membezakanorang-orang   Islam   yang   hakiki   dengan   yang   lainnya   adalah   bahawa   mereka terbebas dari rasa ketakutan dan cinta keabadian. Ini adalah tolok ukur yang pasti    untuk   membezakan       antara   seorang    Muslim   yang   hakiki   dan   seorang Muslim yang hanya namanya atau Muslim warisan atau hanya klaim semata. Seorang Muslim yang hakiki menyedari bahawa ajal di tangan Allah SWT, rezeki ada   juga   di   tangan-Nya,   begitu   juga   keamanan   semua   ada   di   tangan-Nya. Dengan   keimanan   seperti   ini,   ia   memulai   pergelutannya   untuk   menyebarkan dakwah.   Ia   siap   untuk   menerima   penyeksaan   dan   penderitaan   di   jalan   Allah SWT;     ia  pun   siap   menitiskan    darahnya     sebagai   harga    yang   pantas   yang diserukannya   dalam   rangka   memperoleh   kebebasan.   Ini   semua   dilakukannya dengan      begitu     sederhana     dan    tidak    ada    rasa    takut    kerana     Islam membebaskannya dari rasa ketakutan.

Dahulu para pembangkang menggergaji orang-orang yang menyeru di jalan Allah SWT dengan menggergaji saat mereka dalam keadaan hidup- hidup. Khabab   bin   Irit   pergi   menemui   Rasulullah   saw   dan   meminta   tolong   kepada beliau dari penyeksaan orang-orang Quraisy, sambil berkata: "Tidakkah engkau menolong   kami,   wahai   Rasulullah?   Tidakkah   engkau   berdoa   kepada   kami,   ya Rasulullah?"     Rasulullah   saw   menjawab:      "Sungguh     sebelum    kalian   terdapat orang-orang yang berdakwah di jalan Allah SWT lalu mereka dimasukkan dalam suatu    galian   tanah   lalu  mereka    digergaji   di  mana   tubuh    mereka    di  pisah menjadi   dua,   namun   mereka   tetap   mempertahankan   agamanya.   Demi   Allah, sungguh      Allah   SWT    akan    menolong      masalah     ini  tetapi    kalian   terlalu tergesa-gesa." Dengan kalimat-kalimat yang penuh kesabaran dan keberanian ini, Rasulullah saw     ingin   memahamkan        kepada    orang    tersebut    bahawa     termasuk     dari kesempurnaan   iman   adalah   membayar   harga   kebebasan.   Jelas   sekali   bahawa Islam tidak memberikan keuntungan bagi orang yang memeluknya. Orang-orang Islam   yang   pertama   tidak   bertanya   dan   mengatakan:   "Apa   yang   kita   peroleh dari   agama   ini?"   Sebaliknya,   mereka   bertanya:   "Apa   yang   kita   bayar   untuk Islam?"   Jawapannya   adalah:   "Segala   sesuatu   dimulai   dari   suapan-suapan   roti sampai     darah    yang   tertumpah." 

Jadi,   kaum    Muslim    yang   pertama     telah membayar   ongkos   kebebasan.   Mereka   merasakan   kedamaian   yang   luar   biasa untuk mempertahankan agama Allah SWT; mereka mendapatkan kepercayaan yang    tinggi  tentang    kemenangan      kebenaran     yang   datang    kepada    mereka; mereka justru memberitahu orang-orang musyrik bahawa mereka akan dapat mengalahkan raja-raja Kisra dan Kaisar.

Dengan dakwah yang mereka lakukan, mereka akan menjadi pemimpin-pemimpin di muka bumi. Kaum musyrik justrumemanfaatkan   kepercayaan   ini   untuk   mengejek   mereka   dan   mentertawakan mereka. Ketika     Aswad    Ibnu   Matlab    dan   orang-orang     yang    bersamanya     melihat sahabat-sahabat Nabi, maka mereka mengejek dan mengatakan: "Telah datang kepada kalian pemimpin-pemimpin bumi yang esok akan mengalahkan raja-raja Kisra dan Kaisar, kemudian mereka bersiul dan bertepuk tangan." Namun kaum mukmin   tidak   peduli    dengan    ejekan   tersebut.   Demikianlah    bahawa    ejekan demi   ejekan   terus   menyertai   dakwah   kaum   Muslim.   Kemudian   kaum   Quraisy mengadakan pertemuan yang bersejarah untuk menyatukan pandangan dalam rangka menyerang Rasulullah saw. Kaum musyrik menuduhnya bahawa beliau adalah seorang ahli sihir, dan pada kali yang lain mereka menuduhnya bahawa beliau adalah dukun, dan pada kali yang lain lagi mereka menuduhnya bahawa beliau adalah penyair, bahkan pada kali yang lain mereka menuduhnya bahawa beliau    adalah   seorang   yang   gila.  Kemudian    mereka    semua    sepakat    untuk menuduh bahawa beliau adalah seorang penyihir.

Walid bin Mughirah yang terkenal sebagai orang yang terpandang di kalangan mereka     menuduh     Rasulullah   saw   sebagai   penyihir  yang   dapat   memisahkan antara    sesama    saudara   dan   antara   seseorang    dengan   isterinya.   Kemudian mereka   membikin   kelompok-kelompok   yang   mengingatkan   para   pendatang   di Mekah     bahawa     Muhammad      adalah    seorang   penyihir.   Meskipun     demikian, dakwah Islam tetap berlangsung. Ia tetap tersebar dengan pelan namun pasti dan kalimat-kalimat yang diutarakan Nabi justru mengingatkan perjanjian yang pernah      dilakukan     oleh    manusia,     yaitu   perjanjian     saat    Allah   SWT menyaksikannya ketika mereka masih di alam atom di punggung Adam: "Bukankah   aku   Tuhan   kalian?   Mereka   menjawab:   'Benar.'"   (QS.   al-   A'raf: 172) Bertambahlah jumlah kaum Muslim hingga kaum Quraisy merasakan ketakutan. Mereka   mulai   melihat   bahawa   penggunaan   cara-cara   kekerasan   tidak   selalu berhasil.    Kemudian    mereka    memilih    untuk   menggunakan      cara   baru,  yaitu bagaimana      seandainya    mereka    menggunakan      perdamaian    dan   perundingan. Orang-orang Quraisy mengutus 'Utbah bin Rabi'ah, seorang lelaki yang terkenal dengan kecerdasan dan kebijaksanaan sebagai juru runding. 'Utbah   berkata   kepada   Rasul   saw:   "Wahai   anak   saudaraku,   kami   mengetahuikedudukanmu        di  sisi  kami  dari  sisi  nasab.   Engkau  datang   kepada   kaummu dengan suatu hal yang besar di mana engkau memisahkan kelompok-kelompok mereka. Maka dengarkanlah aku kerana aku ingin berbicara tentang beberapa hal.   Barangkali   engkau   akan   menerima   sebahagiannya."   Rasul   saw   berkata: "Silakan   berbicara   wahai   'Utbah."   'Utbah   berkata:   "Jika   engkau   menginginkan harta nescaya kami akan mengumpulkan harta bagimu, sehingga engkau akan menjadi orang yang paling kaya di antara kami, dan jika engkau menginginkan kehormatan, maka kami akan memberi kehormatan itu bagimu dan jika engkau menginginkan   kekuasaan,   maka   kami   akan   menyerahkan   kekuasaan   padamu dan jika engkau terkena penyakit yang engkau tidak mampu menolaknya dari dirimu,     maka     kami    akan    mencarikan      tabib    bagimu    dan    kami    akan mengeluarkan harta kami sehingga engkau sembuh." Demikianlah 'Utbah mengakhiri pembicarannya. Kemudian ia menunggu reaksi Nabi. Lalu Rasulullah saw berkata: "Dengan   nama   Allah   yang   Maha   Pengasih   lagi   Maha   Penyayang.    

 Haa   miim. Diturunkan   dari   Tuhan   Yang   Maha   Pemurah lagi   Maha   Penyayang. Kitab yang dijelaskan   ayat-ayatnya,   yakni   bacaan   dalam   bahasa   Arab,   untuk   kaum   yang mengetahui.   Yang   membawa   berita   gembira   dan   yang   membawa   peringatan, tetapi    kebanyakan     mereka    berpaling   (darinya);,   maka    mereka    tidak  (mau) mendengarkan.        Mereka    berkata:    'Hati  kami   berada    dalam    tutupan    (yang menutupi)      apa  yang   kamu    seru   kami   kepadanya     dan  di  telinga   kami   ada sumbatan   dan   antara   kami   dan   kamu   ada   dinding,   maka   bekerjalah   kamu; Sesungguhnya   kami   bekerja   (pula).'   Katakanlah:   'bahawasanya   aku   hanyalah seorang     manusia    seperti  kamu,    diwahyukan     kepadaku     bahawasanya      Tuhan kamu     adalah   Tuhan    Yang   Maha   Esa,   maka   tetaplah   pada   jalan   yang   lurus menuju kepadanya dan mohonlah ampun kepadanya. Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-(Nya) (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan       zakat    dan   mereka     kafir  akan    adanya    (kehidupan)     akhirat. Sesungguhnya   orang-orang   yang   beriman   dan   mengerjakan   amal   yang   saleh mereka mendapat pahala yang tiada putus-putusnya.' Katakanlah:' Sesungguhnya   patutkah   kamu   kafir   kepada   yang   menciptakan   bumi   dalam dua     masa    dan   kamu     adakan    sekutu-sekutu      bagi-Nya?     (Yang    bersifat) demikian   itulah   Tuhan   semesta   alam.   Dan   dia   menciptakan   di   bumi   itu gunung-gunung        yang    kukuh     di  atasnya.   

Dia   memberkahinya         dan   Dia menentukan padanya kadar makanan- makanan (penghuni)nya dalam empat masa.   (Penjelasan   itu   sebagai   jawapan)   bagi   orang-orang   yang   bertanya. Kemudian       dia   menuju     kepada    penciptaan     langit   dan   langit   itu  masihmerupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: 'Datanglah kamu      keduanya     menurut     perintah-Ku      dengan    suka   hati   atau   terpaksa.' Keduanya        menjawab:       'Kami     datang     dengan     suka     hati.'   Maha     Dia menjadikannya   tujuh   langit   dalam   dua   masa   dan   Dia   mewahyukan   pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat dengan bintang- bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan sebaik- baiknya. Demikianlah       ketentuan     Yang    Maha    Perkasa    lagi  Maha    Mengetahui.      Jika mereka      berpaling,    maka     katakanlah:     'Aku   telah   memperingatkan        kamu dengan petir, seperti petir yang menimpa kaum 'Ad dan kaum Tsamud." (QS. Fushilat: 1-13) Rasulullah saw telah menjawab tawaran 'Utbah di mana beliau memilih untuk menghadapi   tawaran   dan   iming-iming   tersebut   dengan   membaca   sebahagian dari surah Fhusilat yang merupakan salah satu surah Al-Qur'an yang diturunkan oleh Allah SWT melalui malaikat Jibril. 'Utbah bangkit dari tempatnya ketika Rasulullah saw sampai pada firman-Nya: "Jika mereka berpaling, maka katakanlah: 'Aku telah memperingatkan kamu dengan   petir,   seperti   petir   yang   menimpa   kaum   "Ad   dan   kaum   Tsamud.   " (QS. Fushilat: 13) 'Utbah     berdiri   dalam    keadaan     takut   dan   segera    menuju     kaum    Quraisy.